God has put it into their hearts Đức Chúa Trời đã để cho
Revelation 17:17 “for God has put it into their hearts to carry out his purpose by being of one mind and handing over their royal power to the beast, until the words of God are fulfilled.”
Khải-huyền 17:17 Bởi Đức Chúa Trời đã để cho chúng có lòng vâng làm theo ý muốn Ngài cùng khiến chúng có chung một ý, và ban nước mình cho con thú, đến khi những lời Đức Chúa Trời phán được ứng nghiệm.
Xem chi tiết: “Đức Chúa Trời và Sự Cứu Rỗi: Tín Lý Về Ân Điển Quyền Năng” (“God and Salvation: The Doctrines of Sovereign Grace”)
Baptists & Calvinistic Heritage
- GSiV, “God and Salvation: The Doctrines of Sovereign Grace” (Đức Chúa Trời Và Sự Cứu Rỗi: Tín Lý Về Ân Điển Quyền Năng)
- Ernest Reisinger, A Southern Baptist Looks at the Biblical Doctrine of Election
- T. Kendall, The Rise and Demise of Calvinism in the Southern Baptist Convention
- Bob Selph, Southern Baptists and the Doctrine of Election
FIVE ONLYS OF THE REFORMATION
October 31 is Reformation Day, the day Martin Luther (1483-1546) nailed up his 95 theses. Thus, the five “solas” or “onlys” seem appropriate:
- Scripture Alone: Scripture alone as the authority for life and practice in the church. (Only Scripture; Latin: Sola Scriptura)
- Grace Alone: God’s sovereign grace alone as the reason for our salvation without any actual or potential human merit, effort, faith, or work. (Only Grace; Latin: Sola Gratia)
- Faith Alone: Justification by faith alone and no human works. (Only faith; Latin: Sola Fide)
- Christ Alone: Salvation through the Person and work of Jesus Christ alone. (Only Christ; Latin: Solus Christus)
- Glory of God Alone: All things ultimately for the glory of God alone. (Only God’s glory; Latin: Soli Deo Gloria)
Modified from…
“What do I mean by Reformed Baptist?”
By D. Wayne Layton http://static1.squarespace.com/static/5470b72ae4b0a5a150755676/t/5470c977e4b0b3e05f6912cc/1416677751659/reformedbaptist.pdf
Bad Protestant Theology: Weak God, Strong Man (part 2)
Fortunately the following views on election or Lordship are not what Baptists have historically believed nor what all believe today.
“Thus election is to both salvation and evangelism. In both the free will of man determines the final result. By free will men can elect to be saved but elect to be barren Christians. God forbid! Men can also elect to be both saved and fruitful Christians. In such lives the sovereign will of God and the free will of man find their divinely intended relationship (John 15:16).”
-Herschel H. Hobbs, What Baptists Believe, 1964
Bad Protestant Theology: Weak God, Strong Man (part 1)
“As sovereign, God reigns over all things. As lover, he seeks to restore a relationship with humans whom he created in his own image, but he cannot predetermine their response. Love is a spontaneous, mutual relationship between persons. We can show unconditional love to another person, but we cannot force a spontaneous response on his or her part. In his unconditional love, God foreknows those who will love him, but he does not predetermine that response.”
-Paul Hiebert, Transforming Worldview, pp 269-270
SERMONS ON ELECTION
Protestants have typically embraced the doctrine of election as taught by the Reformers. Listen in English to sermons on this great biblical truth:
A SERMON ON ELECTION BY BAPTIST CHARLES SPURGEON
Protestants in general, and Baptists specifically, have embraced the doctrine of election. Listen in English to a sermon originally preached by Charles Spurgeon:
SHALLOW VIEW OF SIN
“Unfortunately, a shallow view of sin will produce a shallow view of the cross and shallow Christians. Sin is deeper than our actions. It is also wrong attitudes toward God and others. And deeper than wrong actions are wrong affections. Our children (and we) don’t love God and others. We love idols and ourselves. Without a deeper view of sin, our children may develop several unintended characteristics.”
-Chip Bettis, “The Power of the Gospel” page 27
Hiện “nay” kỳ lạ trong sứ mạng Cơ Đốc giáo (5 of 5)
Quyển sách dạy dỗ cho các dân tộc
Lịch sử dân Y-sơ-ra-ên không chỉ nói về dân Y-sơ-ra-ên thôi đâu. Mà lịch sử đó còn nói cho “miệng nào” và cho “cả thiên hạ”. Đây không phải là một chuyến đi lòng vòng 2000 năm. Đức Chúa Trời đang viết xuống một quyển sách dạy dỗ các dân tộc. Việc có phần Cựu Ước trong Kinh Thánh không phải là sự tình cờ sắp đặt nào đó.
To read the rest in Vietnamese, click here. (English here.) John Piper, “Cái gọi là hiện ‘nay’ kỳ lạ trong sứ mạng Cơ Đốc giáo.”
Hiện “nay” kỳ lạ trong sứ mạng Cơ Đốc giáo (4 of 5)
Đây là cách sứ đồ Phao-lô diễn giải trong Rô-ma 3:19-20, chép rằng: “Vả, chúng ta biết rằng những điều mà luật pháp nói, là nói cho mọi kẻ ở dưới luật pháp, hầu cho miệng nào cũng phải ngậm lại, cả thiên hạ đều nhận tội trước mặt Đức Chúa Trời; vì chẳng có một người nào bởi việc làm theo luật pháp mà sẽ được xưng công bình trước mặt Ngài”. Nói cách khác, Đức Chúa Trời phán trong 2000 năm đó cho dân tộc Y-sơ-ra-ên hầu cho “cả thiên hạ” đều nhận biết rằng chẳng có sự trông cậy nào để được hòa thuận với Đức Chúa Trời qua những “việc công bình chúng ta đã làm” (Tít 3:5).
-John Piper, “Cái gọi là hiện ‘nay’ kỳ lạ trong sứ mạng Cơ Đốc giáo.”
A MINDSET ALL REFORMED FOLKS NEED
1 Peter 3:8 “Finally, all of you, have unity of mind, sympathy, brotherly love, a tender heart, and a humble mind.”
“Rốt lại, hết thảy anh em phải đồng lòng đầy thương xót và tình yêu anh em, có lòng nhơn từ và đức khiêm nhường.”
Isn’t this what we all need, reformed or not?
Hiện “nay” kỳ lạ trong sứ mạng Cơ Đốc giáo (2 of 5)
Kế hoạch chi tiết của Đức Chúa Trời
Nhưng mạng lệnh phải môn đồ hóa muôn dân chưa từng là ý nghĩ phụ thêm vào sau đó bao giờ. Đó là kế hoạch ngay từ lúc Đức Chúa Trời chọn dân Y-sơ-ra-ên. Đức Chúa Trời phán cùng Áp-ram rằng: “các chi tộc nơi thế gian sẽ nhờ ngươi mà được phước” (Sáng thế ký 12:3).
Sau đó, sứ đồ Phao-lô đã thêm ý nghĩ nầy vào Phúc Âm về sự xưng công bình bởi đức tin nơi Đấng Christ: “Kinh thánh cũng biết trước rằng Đức Chúa Trời sẽ xưng dân ngoại là công bình bởi đức tin, nên đã rao truyền trước cho Áp-ra-ham tin lành nầy: Các dân sẽ nhờ ngươi mà được phước” (Ga-la-ti 3:8). Như vậy, Đức Chúa Trời đã muốn Phúc Âm của Đấng Christ vươn đến mọi dân tộc từ lúc Ngài chọn Áp-ram khoảng 2000 năm trước khi Đấng Christ đến thế gian.
Vậy, tại sao phải có sự chậm trễ quá lâu đến như vậy, từ trước khi Đấng Christ đến cho đến lúc Đại mạng lệnh được ban ra nhân danh Ngài?
-John Piper, “Cái gọi là hiện ‘nay’ kỳ lạ trong sứ mạng Cơ Đốc giáo.”
QUYỀN NĂNG CAO CẢ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI Ở VIỆT NAM (Ê-phê 1:4-5) 