QUYỀN NĂNG CAO CẢ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI Ở VIỆT NAM (Ê-phê 1:4-5)

Hãy Để Mọi Dân Tộc Reo Vui của Ông Piper (audio)

  • Chương 1: Uy Quyền Tối Thượng Của Đức Chúa Trời Trong Công Tác Truyền Giáo Qua Sự Thờ Phượng
  • Chương 2: Uy Quyền Tối Thượng Của Đức Chúa Trời Trong Công Tác Truyền Giáo Qua Sự Cầu Nguyện
  • Chương 3: Uy Quyền Tối Thượng Của Đức Chúa Trời Trong Công Tác Truyền Giáo Qua Sự Chịu Khổ
  • Chương 4: Uy Quyền Tối Thượng Của Đấng Christ Như Trọng Tâm Điểm Có Ý Thức Của Tất Cả Niềm Tin Cứu Rỗi
  • Chương 5: Uy Quyền Tối Thượng Của Đức Chúa Trời Giữa Vòng “Tất Cả Mọi Dân Tộc”
  • Chương 6: Niềm Say Mê Chiêm Ngưỡng Uy Quyền Tối Cao Của Đức Chúa Trời Và Lòng Trắc Ẩn Đối Với Linh Hồn Con Người Jonathan Edwards….
  • Chương 7: Tính Đơn Sơ Nơi Bề Trong Và Tự Do Bên Ngoài Của Sự Thờ Phượng Trên Khắp Thế Giới

-John Piper, Hãy Để Mọi Dân Tộc Reo Vui: Uy Quyền Tối Thượng của Đức Chúa Trời Trong Công Tác Truyền Giáo (Let the Nations Be Glad: The Supremacy of God in Missions).

Hãy nghe ở đây

 (GSiV: Missions and Evangelism;

Prayer)

Uy Quyền Tối Thượng Của Đức Chúa Trời–9

‘Có thể người ta bị chi phối không chú ý đến Chúa khi hầu việc Ngài. Giống như Ma-thê, chúng ta phớt lờ điều cần kíp và sớm bắt đầu thể hiện một Đức Chúa Trời bận rộn và bực dọc như chúng ta. A. W. Tozer cảnh báo chúng ta về điều này:

  • “Chung ta thường bày tỏ Đức Chúa Trời như một Đấng bận rộn, hăm hở, có khi Ngài là một người Cha nản lòng đang vội vã tìm kiếm người giúp đỡ để thực hiện chương trình yêu thương của Ngài hầu đêm sự bình an và sự cứu rỗi cho nhân loại… Có rất nhiều lời kêu gọi giáo sĩ được đưa ra dựa vào việc Đức Chúa Trời Toàn Năng đang nản lòng này.” ’

-John Piper, Hãy Để Mọi Dân Tộc Reo Vui (Let the Nations Be Glad) tr. 9-10.

(GSiV: Prayer ; Missions and Evangelism; Piper)

Debate about methods of church planting and discipling

Within recent days there’s been more discussion of the legitimacy of CPM (Church Planting Movements) and DMM (Disciple Making Movements), etc. The question is, Are these systems biblical tools that a missionary can (should?) use? Many see serious problems with the theology and methodology of CPM/DMM.

Thanks to Radius International, watch the debate here between the two views.

(GSiV:

Unreached People Groups and Overemphasis on Speed

A Plea for Gospel Sanity in Missions

Dangerous Desire for Church Growth,

Miller: Success, Failure, and Grace,

Church Growth, Planning, and Multiplication,

Starting Churches: Making Disciples,

Analysis of T4T,

Phương pháp ‘Môn Đồ Hóa Dựa Trên Sự Vâng Phục’ là chủ nghĩa luật pháp phải không?)

Ask God for the World: Platt

‘God’s end goal in the world is that his glory would be known and enjoyed among all the nations. This reality is evident from cover to cover in the Bible, from the creation of man and woman in God’s image to the consummation of God’s kingdom in a multitude from every nation, tribe, people, and language worshiping him for the salvation and satisfaction found in him (Genesis 1:26–28; Revelation 7:9–17).’

-David Platt

Read the whole thing here

(GSiV: Prayer ; Missions and Evangelism; Platt: Real Freedom in Christ)

Unreached People Groups and Overemphasis on Speed

‘UPGs [unreached people groups] are hard to get to, difficult to live among, and it will take men and women of character and grit and good training—supported by churches with sober expectations (not measuring success by converts and churches planted)—to see churches planted among them. But it can be done! It’s being done today, slowly and methodically, but with little fanfare.’

‘The overemphasis on speed and pragmatism in the Church Planting Movement, Disciple-Making Movement, Insider Movement, Short-Cycle Church Planting, and their ilk is a dangerous result of bad theology, not of overemphasizing UPGs. To conflate the two is both erroneous and harmful. Long before today’s dominant methodologies (and remember, methodology is the offspring of theology) came into being, men and women like Hudson Taylor, Adoniram Judson, Amy Carmichael, Gladys Aylward, William Borden, and John Paton were making the case that the English-speaking people group had sufficient light, while others remained in complete darkness.’

Read the whole thing here

(GSiV:

A Plea for Gospel Sanity in Missions

Dangerous Desire for Church Growth,

Miller: Success, Failure, and Grace,

Church Growth, Planning, and Multiplication,

Starting Churches: Making Disciples,

Analysis of T4T,

Phương pháp ‘Môn Đồ Hóa Dựa Trên Sự Vâng Phục’ là chủ nghĩa luật pháp phải không?)

God’s Wrath: J. Bridges

Many would avoid the topic of God’s anger against sin and talk only of his love. The wise know better. It is a very loving thing to remind people of all that Scripture teaches, including God’s hatred of sin.

  • ‘God‘s wrath arises from his intense, settled hatred of all sin and is the tangible expression of His inflexible determination to punish it.’

-Jerry Bridges, Holiness Day by Day, Week 12 / Wednesday

(GSiV: Hồn của những người chưa được cứu thì bị cho đi Địa Ngục (Hell); Missions and Evangelism;

Jerry Bridges)

Chúa Jesus Là Ai? của Ông Gilbert

 Chúa Jesus là ai?

Bạn Nghĩ Gì?

‘Bạn nghĩ về Chúa Jesus là ai?

‘Có lẽ bạn chưa bao giờ thực sự suy nghĩ nhiều về câu hỏi này. Theo một nghĩa nào đó thì điều này cũng dễ hiểu thôi. Xét cho cùng, chúng ta đang nói về một người được sinh ra trong thế kỷ thứ nhất trong một gia đình thợ mộc người Do Thái. Ngài không đứng đầu một đảng phái chính trị, không cai trị bất kỳ quốc gia nào, không chỉ hủy bất kỳ đội quân nào. Ngài thậm chí còn chưa bao giờ gặp một hoàng đế La Mã. Thay vào đó, trong ba năm rưỡi, người đàn ông này chỉ đơn giản là dạy dỗ mọi người về đạo đức và tâm linh, Ngài đọc và giải thích Kinh Thánh Do Thái cho người Do Thái, và nếu những nhân chứng về Ngài đáng tin, thì Ngài cũng đã làm một số việc khá là phi thường. Nhưng rồi, Chúa Jesus cũng phải chịu sự cai trị bất công của bậc cầm quyền trong thời của mình, và không lâu sau khi Ngài bắt đầu chức vụ công khai của mình, Ngài bị đóng đinh trên thập tự giá bởi một trong những thống đốc La Mã–một viên quan cáp cao có quyền lực thực sự.

‘Trên hết, tất cả những điều này đã xây ra khoảng hai nghìn năm trước đây. Vậy tại sao chúng ta vẫn nói về Ngài? Tại sao chúng ta luôn bắt gặp nhân vật Jesus này?’

-Greg Gilbert, Chúa Jesus Là Ai?, Viet version 2019), tr. 10.

(GSiV: Phúc Âm Là Gì?)

Inerrancy and Missions

  1. Missionaries can’t distinguish Christianity without an inerrant Bible.
  2. Missionaries can’t establish and maintain healthy churches without an inerrant Bible.
  3. Missionaries can’t train indigenous pastors without an inerrant Bible.

 

  • ‘Evangelical inerrantists have labored for decades to uphold the simple axiom that Scripture is entirely true and without any formal error or contradiction. But here’s the stark reality for us as we consider the task of the Great Commission: If we lose inerrancy, we lose global missions. How can I make such a statement? Consider these three reasons.’
  • ‘Without inerrancy, the Bible is all diversity and no unity, and the idea of a cogent systematic theology becomes elusive if not impossible.’
  • ‘The Bible is breathed out by our holy God (2 Tim. 3:16), and therefore true (Ps. 19:9; Prov. 30:5), pure (Pss. 12:6; 19:8), complete (Deut. 4:2; 12:32; Prov. 30:6; Rev. 22:18–19), perfect (Ps. 19:7a), sure (Ps. 19:7b), enduring (Isa. 40:8; Matt. 5:18; Luke 16:17), and trustworthy (2 Pet. 1:19).’

Derek J. Brown

Read the whole article here

(GSiV: Missions and Evangelism;

A Few Confessions of Faith in Vietnamese)

“Thế Nào Là Một Hội Thánh Khỏe Mạnh?” 9Marks–Part 5

“What is a Healthy Church?”

Chương 5: Dấu Hiệu Thiết Yếu Của Hội Thánh Khỏe Mạnh: Giảng Giải Kinh

‘Nếu một Hội thánh khỏe mạnh là một hội chúng ngày càng bày tỏ bản tánh của Đức Chúa Trời là bản tánh được bày tỏ trong lời của Ngài, chỗ hiển nhiên nhất để bắt đầu việc xây dựng một Hội thánh khỏe mạnh là phải kêu gọi các Cơ Đốc nhân lắng nghe Lời Đức Chúa Trời. Lời của Chúa là nguồn của mọi sự sống và sức khỏe. Đó là thứ để nuôi dưỡng, phát triển, và bảo tồn sự hiểu biết về Phúc âm của chính Hội thánh.’

-Mark Dever

Hãy đọc thêm

(GSiV: Ân điển, chứ không phải những quy tắc / Grace not rules; Unity)

Cross-cultural ministry and hardship

‘Gospel work, especially when it is compounded with the wear and tear of cross-cultural ministry in a hostile context, is accomplished because of hard things not despite them. For example, learning a new language and a new script is hard work. There’s nothing glamorous after months of study and practice to finally speak on the level of a local toddler!’

-Tim Keesee

Read the whole thing here

(GSiV: Missions and Evangelism, Missionaries and Difficult Plodding, “Success” and Missions: G. Aylward, Miller: Success, Failure, and Grace, Suffering in vocational ministry)

Missionaries and Difficult Plodding

“A missionary plods through the first year or two, thinking that things will be different when he speaks the language. He is baffled to find, frequently, that they are not. He is stripped of all that may be called ‘romance.’ Life has fallen more or less into a pattern. Day follows day in unbroken succession; there are no crises, no mass conversions, sometimes not even one or two to whom he can point and say: ‘There is a transformed life. If I had not come, he would never have known Christ.’ There will be those among the Indians [or whichever people group] who say that they accept Christ, but what of the forsaking of heathen custom and turning from sin to a life of holiness? The missionary watches, and longs, and his heart sickens.

“The forces of evil, unchallenged for so long, are now set in array against the missionary.”

-Elisabeth Elliot, Through Gates of Splendor, 40th anniversary ed. pp. 151-152

(GSiV: Missions and Evangelism, “Success” and Missions: G. Aylward, Miller: Success, Failure, and Grace, Suffering in vocational ministry)

“Success” and Missions: G. Aylward

What would the Baptist missionary Gladys Aylward (1902-1970) teach us about biblical missions?

  • ‘As an adult, Aylward stood less than 5 feet tall in her ragged clothes, and she had little formal education. This small woman looked unlikely to make much of a difference in the world. According to her credentials, it was doubtful she would affect thousands with the gospel of Jesus Christ.
  • ‘When our lives feel stagnant and ordinary, Aylward’s life can encourage us. God uses the weak—not the strong—so that no flesh should glory in his presence (1 Cor. 1:27–31). Aylward didn’t set out to become a well-known missionary. She didn’t expect to be a world-changer. She simply set her face on Christ, then toward China. God accomplished the rest.’
  • ‘Our plans may fail. Aylward’s mentors insisted she join a missionary society, enroll in their college, and be sent to the mission field under their care. The missionary society committee, however, found her unfit in terms of education and intellect. They rejected her and told her the Chinese language would be far too difficult for her to learn. With her rejection by the missionary society, Aylward’s dream seemed impossible.’
  • ‘God’s plans won’t fail. Aylward’s initial plan to get to China may have failed, but God’s plan to use her there succeeded. She put her hope in his sovereign plan, knowing whatever he willed would succeed. She trusted that this was the way God would be most glorified.’
  • ‘…Aylward’s story encourages us that even our failures lead to success–when we define success as God does.’
  • ‘…despite her weaknesses.’

Read the whole thing here

(GSiV: Missions and Evangelism, Miller: Success, Failure, and Grace, Suffering in vocational ministry)