Interpreting Impressions like “God told me…” part–2
Giải nghĩa những ấn tượng
‘Cơ Đốc nhân phải rất khiêm nhường về vấn đề lắng nghe tiếng Chúa. Nếu Đức Thánh Linh cho bạn một sự hướng dẫn trực tiếp theo cách bất thường nào đó, thì chúng ta nên nói: “Tôi tin rằng Chúa đang phán với tôi cách đặc biệt cá nhân về điều này, nhưng tôi phải kiểm tra lại cẩn thận bằng những phương cách khác để biết chắc đó là điều Chúa phán.” ‘
-Jim Elliff, Được Thánh Linh dẫn dắt: Cách Thánh Linh hướng dẫn tín hữu, Việt 2021 / (Led by the Spirit: How the Holy Spirit Guides the Believer, 2006), tr. 49.
(GSiV: Is “Being Slain in the Spirit” biblical?; Prosperity Gospel? ; Được Thánh Linh Dẫn Dắt của ông Elliff–part 5; Interpreting impressions like “God told me…”; Elliff)
Original Sin & Total Depravity series–part 10
Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại
(bại hoại / depravity)
‘The witness of Scripture to the pervasiveness of this depravity is explicit. Gn. 6:5; 8:21 provides a closed case. The latter reference makes it clear that this indictment was not restricted to the period before the judgment of the Flood. There is no evading the force of this testimony from the early pages of divine revelation, and later assessments are to the same effect (cf. Je. 17:9-10; Rom. 3:10-18). From whatever angle man is viewed, there is the absence of that which is well-pleasing to God. Considered more positively, all have turned aside from God’s way and become corrupted. In Rom. 8:5-7 Paul refers to the mind of the flesh, and flesh, when used ethically as here, means human nature directed and governed by sin (cf. Jn. 3:6). Further, according to Rom. 8:7, ‘The mind that is set on the flesh is hostile to God’. No stronger condemnatory judgment could be arrived at, for it means that the thinking of the natural man is conditioned and governed by enmity directed against God. Nothing less than a judgment of total depravity is the clear implication of these passages, i.e. there is no area or aspect of human life which is absolved from the sombre effects of man’s fallenness, and hence no area which might serve as a possible ground for man’s justification of himself in the face of God and his law.’
-New Bible Dictionary, I. H. Marshall, J. I. Packer, et.al. (Intervarsity) / Thánh Kinh Tân Từ Điển (UUC: 2009, tr. 1878)
(GSiV: Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 1; A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 19; “Thế Nào Là Một Hội Thánh Khỏe Mạnh?”; Năm Luận Điểm: Ông John Piper–part 12)
Ân Điển của Đức Chúa Trời
Sự Nên Thánh Động Lực Bởi Phúc Âm
SỰ NÊN THÁNH ĐỘNG LỰC BỞI PHÚC ÂM
(Hay: SỰ NÊN THÁNH DO PHÚC ÂM THÚC ĐẨY)
GOSPEL-DRIVEN SANCTIFICATION
bởi Jerry Bridges
CÒN HƠN LÀ MỘT CUỐN SÁCH LUẬT LỆ
‘Trong đời sống Cơ Đốc Nhân non trẻ của tôi, tôi nghe có người nói, “Kinh Thánh được ban cho….’
đọc thêm
(GSiV: Jerry Bridges; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; The crushing obligation to do more; Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân; Sự Nên Thánh Động Lực Bởi Phúc Âm; Resources)
Địa ngục và sự phán sét cuối cùng–part 2
Hell & Final Judgment
‘Chính Chúa Jêsus Christ làm chứng có Địa ngục:
‘Trong khi thi hành chức vụ trên đất, Chúa Jêsus cũng đã nói đến Địa ngục là chỗ hình phạt kẻ gian ác
– Mathiơ 18:9, Chúa Jêsus đã nói đến kẻ phạm tội bị quăng vào lửa Địa ngục. Lần đầu tiên Chúa Jêsus nói đến lửa trong Địa ngục.
– Mathiơ 25:30, Chúa Jêsus mô tả nơi hình phạt đó là chỗ tối tăm, có khóc lóc và nghiến răng
– Mathiơ 25:41, Chúa Jêsus gọi nơi hình phạt đó có lửa và cũng là nơi sắm sẵn cho ma quỉ và những quỉ sứ nó.
– Mathiơ 25:46, Chúa Jêsus cho biết nơi hình phạt đó là đời đời.
Sách Khải huyền 3:14, Chúa Jêsus Christ được xưng tụng là Đấng làm chứng thành tín chơn thật, nghĩa là những lời Ngài phán luôn luôn là quả thật, quả thật, thì lời chứng của Ngài về Địa ngục thực hữu là thật, không còn gì để nghi ngờ. Đặc biệt hơn nữa, Chúa Jêsus Christ nói nhiều về Địa ngục hơn Thiên đàng.’
-VTR
Đọc thêm
(GSiV: Hồn của những người chưa được cứu thì bị cho đi Địa Ngục (Hell); Missions and Evangelism;
Nhu mì và Khiêm nhường, Ông D. Ortlund—Part 6
‘Hôm nay bạn có tức giận không? Đừng vội vàng nói rằng nổi giận là tội lỗi. Rõ ràng Kinh thánh đã dạy chúng ta phải biết giận khi cần thiết (Thi 4:4; Êph 4:26). Có lẽ bạn có lý do khi nổi giận. Có lẽ bạn bị đối xử tệ và đáp ứng thích hợp duy nhất là nổi giận. Niềm an ủi dành cho bạn đó là: Chúa Giê-xu cũng đang nổi giận cùng với bạn. Ngài liên hiệp với bạn khi bạn nổi giận. Thật ra, Ngài còn giận hơn cả bạn về điều sai trái người khác gây ra cho bạn. Cơn giận công bình của bạn là hình bóng về cơn giận của Ngài. Và không giống cơn giận của bạn,cơn giận của Ngài không hề bị vấy bẩn bởi tội lỗi. Khi bạn nghĩ đến những người có lỗi với bạn, hãy để Chúa Giê-xu nổi giận thay cho bạn. Bạn có thể tin tưởng vào cơn giận của Ngài, vì đó là cơn giận bắt nguồn từ lòng thương xót đối với bạn. Sự phẫn nộ của NGAI khi thấy người khác bị ngược đãi trong các sách Phúc Âm cũng là sự phẫn nộ của Ngài hiện nay trên thiên đàng khi bạn bị ngược đãi.
‘Với hiểu biết đó, hãy giải thoát người mắc nợ bạn, rồi hít thở trở lại. Hãy để tấm lòng của Đấng Christ dành cho bạn không chỉ rửa bạn cho sạch bằng long thương xót của Ngài, mà còn bảo đảm với bạn về sự hiệp nhất của Ngài với bạn trong sự phẫn nộ đối với tất cả những điều làm bạn đau đớn, nhất là sự chết và địa ngục.’
-Dane Ortlund, Gentle and Lowly: The Heart of Christ for Sinners and Sufferers (2020) / Nhu Mì và Khiêm Nhường: Tấm Lòng của Đấng Christ Đối Với Tội Nhân và Người Đang Đau Khổ (2022), tr 87.
(GSiV: Taking our miseries to the Lord; Replacing our assumptions with God’s love; Dane Ortlund; Part 1; Part 2; Part 3; Part 4)
Địa ngục và sự phán sét cuối cùng–part 1
Hell & Final Judgment
I. ĐỊNH NGHĨA ĐỊA NGỤC:
1. Trong Việt ngữ:
2. Địa ngục trong các Tôn giáo:
3. Trong Kinh thánh:
II. BẰNG CỚ CÓ ĐỊA NGỤC:
a. Ngoại chứng:
1. Ý thức làm lành của con người:
2. Mong ước công bình của loài người làm chứng:
3. Các Tôn giáo thế gian làm chứng:
b. Nội chứng:
1. Kinh thánh làm chứng:
2. Chính Chúa Jêsus Christ làm chứng có Địa ngục:
3. Các sứ đồ làm chứng có Địa ngục:
-VTR
Đọc thêm
(GSiV: Hồn của những người chưa được cứu thì bị cho đi Địa Ngục (Hell); Missions and Evangelism; God’s Wrath: J. Bridges; hell)
Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 9
Original Sin & Total Depravity series
(Sự quy tội / Imputation of sin)
‘Sự loại bỏ giáo lý này dẫn đến không những sự thiếu chấp nhận lời chứng của những phân đoạn Kinh Thánh thích hợp mà còn đánh giá thấp mối quan hệ gần gũi là điều tồn tại giữa nguyên tắc chi phối mối quan hệ giữa chúng ta với A-đam, với nguyên tắt chi phối sự vận động của Đức Chúa Trời trong sự cứu rỗi. Sự tương tác giữa A-đam, con người đầu tiên, và Chúa Cứu Thế, A-đam cuối cùng, cho thấy rằng sự hoàn thành sự cứu rỗi trong Chúa Cứu Thế được dựa trên cùng một nguyên tắc hoạt động, là điều bởi đó chúng ta trở thành tội nhân và thừa kế sự chết. Lịch sử nhân loại cuối cùng được gộp vào dưới 2 tổ hợp: tội lỗi – sự kết tội – sự chết; và công chính – sự xưng công chính – sự sống. Tổ hợp trước phát sinh từ sự liên kết giữa chúng ta với A-đam, tổ hợp sau phát sinh từ sự liên kết với Chúa Cứu Thế. Đó là hai quỹ đạo trong đó chúng ta sống và động. Quyền cai trị của Đức Chúa Trời trên loài người được chi phối qua các mối quan hệ này. Nếu chúng ta không tính đến A-đam, thì bởi đó chúng ta sẽ bị ngăn chặn khỏi sự hiểu biết đúng đắn về Chúa Cứu Thế. Tất cả mọi người đều chết trong A-đam; tất cả những ai được làm cho sống đều được làm sao cho sống trong Chúa Cứu Thế.).’
-New Bible Dictionary, I. H. Marshall, J. I. Packer, et.al. (Intervarsity) / Thánh Kinh Tân Từ Điển (UUC: 2009, tr. 1878-1879)
(GSiV: Original Sin & Total Depravity series; A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 19; “Thế Nào Là Một Hội Thánh Khỏe Mạnh?”; Năm Luận Điểm: Ông John Piper–part 12)
Original Sin & Total Depravity series–part 8
Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại
(bại hoại / depravity)
Depravity
‘Sin never consists merely in a voluntary act of transgression. Every volition proceeds from something that is more deep-seated than the volition itself. A sinful act is the expression of a sinful heart (cf. Mk. 7:20-23; Pr. 4:23; 23:7). Sin must always include, therefore, the perversity of heart, mind, disposition and will. This was true, as we saw above, in the case of the first sin, and it applies to all sin. The imputation to posterity of the sin of Adam must, therefore, carry with it involvement in the perversity apart from which Adam’s sin would be meaningless and its imputation an impossible abstraction. Paul states that ‘by one man’s disobedience many were made sinners’ (Rom. 5:19). The depravity which sin entails and with which all men come into the world is for this reason a direct implicate of our solidarity with Adam in his sin. We come to be as individuals by natural generation, and as individuals we never exist apart from the sin of Adam reckoned as ours. Therefore the psalmist wrote, ‘Behold, I was brought forth in iniquity, and in sin did my mother conceive me’ (Ps.51:5) and our Lord said, ‘That which is born of the flesh is flesh’ (Jn. 3:6).’ ‘
-New Bible Dictionary, I. H. Marshall, J. I. Packer, et.al. (Intervarsity) / Thánh Kinh Tân Từ Điển (UUC: 2009, tr. 1878)
(GSiV: Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 1; A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 19; “Thế Nào Là Một Hội Thánh Khỏe Mạnh?”; Năm Luận Điểm: Ông John Piper–part 12)
Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 7
Original Sin & Total Depravity series
(Sự quy tội / Imputation of sin)
‘Trong khi sự quy tội về tội lỗi của A-đam là trực tiếp theo đúng chứng cứ của những phân đoạn Kinh Thánh thích hợp, sự hình phạt của án này giáng trên A-đam, và vì thế giáng trên tất cả mọi người trong ông, theo Kinh Thánh thì được coi như đã được xác nhận là công bằng và thích đáng bởi sự từng trải về mặt đạo đức sau đó của tất cả mọi người. Như thế Rô-ma 3:23 “mọi người đều đã phạm tội” được chứng minh mạnh mẽ bằng lời ám chỉ rõ ràng, công khai tội lỗi của người Do Thái lẫn người ngoại bang (Rô-ma 1: 18-3:8), trước khi Phao-lô đưa ra bất kỳ lời ám chỉ nào về sự quy tội trong A-đam. Trong cùng cách thức tương tự Thánh Kinh liên kết sự phán xét cuối cùng của nhân loại trước mặt Đức Chúa Trời với ‘công việc’ của họ đều thiếu kém so với tiêu chuẩn của Đức Chúa Trời (Ma-thi-ơ 7:21-27; 13:41; 25:31-46; Lu-ca 3:9; Rô-ma 2:5-10; Khải huyền 20:11-14).’
-New Bible Dictionary, I. H. Marshall, J. I. Packer, et.al. (Intervarsity) / Thánh Kinh Tân Từ Điển (UUC: 2009, tr. 1878-1879)
(GSiV: Original Sin & Total Depravity series; A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 19; “Thế Nào Là Một Hội Thánh Khỏe Mạnh?”; Năm Luận Điểm: Ông John Piper–part 12)
What is Reformed theology?
- ‘A better starting place is five statements that have been called the five solas of the Reformation. These five solas (sola is the Latin word for “only” or “alone”) are sola Scriptura (Scripture alone), sola fide (faith alone), sola gratia (grace alone), solus Christus (Christ alone), and soli Deo gloria (God’s glory alone). Put together, these solas clearly express the central concerns of the Protestant Reformation, which was about worship and authority within the church as much as it was about individual salvation. The “alone” in each is vital, and they emphasize the sufficiency of God’s Word and the gracious nature of salvation, received by faith alone, in Christ alone. The last of the five solas, soli Deo gloria, is the natural outworking of the first four. It reminds us that Reformed theology understands all of life in terms of the glory of God. To be Reformed in our thinking is to be God-centered. Salvation is from the Lord from beginning to end, and even our existence is a gift from Him.’
- ‘What is Reformed theology? It is a theology that 1) affirms the five solas with all their implications; 2) recognizes the centrality of the covenant in God’s saving purposes; and 3) is expressed in a historic and public confession of faith.’
– Jonathan Master
Read the whole thing here
Original Sin & Total Depravity series–part 6
Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại
(Sự quy tội / Imputation of sin)
‘While the imputation of Adam’s sin was immediate according to the evidence of the relevant passages, the judgment of condemnation passed upon Adam, and hence upon all men in him, is in Scripture seen as confirmed in its justice and propriety by every man’s subsequent moral experience. Thus Rom. 3:23 ‘all have sinned’ is amply proved by reference to the specific, overt sins of Jews and Gentiles (Rom. 1:18–3:8) before Paul makes any reference whatever to imputation in Adam. In similar vein Scripture universally relates man’s ultimate judgment before God to his ‘works’ which fall short of God’s standards (cf. Mt. 7:21-27; 13:41; 25:31-46; Lk. 3:9; Rom. 2:5-10; Rev. 20:11-14).’
-New Bible Dictionary, I. H. Marshall, J. I. Packer, et.al. (Intervarsity) / Thánh Kinh Tân Từ Điển (UUC: 2009, tr. 1878)
(GSiV: Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 1; A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 19; “Thế Nào Là Một Hội Thánh Khỏe Mạnh?”; Năm Luận Điểm: Ông John Piper–part 12)
QUYỀN NĂNG CAO CẢ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI Ở VIỆT NAM (Ê-phê 1:4-5) 