QUYỀN NĂNG CAO CẢ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI Ở VIỆT NAM (Ê-phê 1:4-5)

Just how Sovereign is our God?

Joshua 11:20 “For it was the Lord’s doing to harden their hearts that they should come against Israel in battle, in order that they should be devoted to destruction and should receive no mercy but be destroyed, just as the Lord commanded Moses.”

“Vì Đức Giê-hô-va để cho lòng các vua ấy cố-chấp mà chinh-chiến cùng Y-sơ-ra-ên, hầu cho họ bị diệt đi, không được thương-xót, y như Đức Giê-hô-va đã phán dặn Môi-se.”

 

Psalm 105:25 “He turned their hearts to hate his people, to deal craftily with his servants.”

“Đoạn Ngài đổi lòng người Ê-díp-tô đặng chúng nó ghét dân-sự Ngài, Lập mưu hại các tôi-tớ Ngài.”

 

Isaiah 63:17 “O Lord, why do you make us wander from your ways and harden our heart, so that we fear you not? Return for the sake of your servants, the tribes of your heritage.”

“Hỡi Đức Giê-hô-va, sao để chúng tôi lầm-lạc xa đường Ngài? sao để lòng chúng tôi cứng-cỏi đến nỗi chẳng kính-sợ Ngài? Xin hãy vì cớ các tôi-tớ Ngài và các chi-phái của cơ-nghiệp Ngài mà trở lại!”

 

Jeremiah 32:40 “I will make with them an everlasting covenant, that I will not turn away from doing good to them. And I will put the fear of me in their hearts, that they may not turn from me.”

“Ta sẽ lập giao-ước đời đời với chúng nó rằng: Ta sẽ không xây khỏi chúng nó để làm phước cho; và ta sẽ đặt sự kính-sợ ta vào lòng, để chúng nó không còn lìa khỏi ta.”

(GSiV: Election; Atonement; Eternal security; Salvation; Ân điển, chứ không phải những quy tắc / Grace not rules; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6)

 ‘Giáo Luật của Dordt (Dort)’ Là Gì?–part 13

Canons of Dordt (Dort)

The Canons of Dort (Rules or Guidelines of Dordt) come from an international council (synod / Hội Nghị) of Reformed people which took place in the city of Dordrecht (Dordtrecht), Netherlands in 1618-1619.

Giáo Điều Phần Thứ I

Sự Lựa Chọn Thiên Thượng và Sự Hư Mất

Điều 13: Ý nghĩa và điều chắc chắn của sự lựa chọn này mang lại cho con cái của Đức Chúa Trời thêm lòng khiêm nhường, hạ mình xuống dưới mặt Ngài mỗi ngày, để tôn thờ ơn thương xót sâu xa của Ngài, để rửa sạch lòng mình và dâng lên Ngài, lòng thương yêu nóng cháy và biết ơn đối với Đấng đã bày tỏ tình yêu vô cùng lớn lao của Ngài dành cho họ từ trước. Việc xét tới giáo điều về sự lựa chọn này không hề có nghĩa là khuyến khích sự lơ là đối với việc tuân theo mạng lịnh của Chúa, hoặc dìm con người vào trong sự yên ổn của đời này đâu. Hai điều này, theo sự phán xét công bình của Đức Chúa Trời, là hậu quả thông thường của sự phỏng đoán nông nổi hay của sự đùa cợt vô ích và luông tuồng đối với ân điển lựa chọn ở nơi những người không chịu buộc theo đường lối của những người được chọn.

Full document in Vietnamese here.

See GSiV Resources page

(Also see here

Đức Chúa Trời và Sự Cứu Rỗi: Tín Lý Về Ân Điển Quyền Năng

; Một Người Tên Là Martin: Video; Piper at GSiV)

Objections to Unconditional Election & Romans 9

‘So here’s my claim: in Romans 9, Paul teaches the (Calvinist) doctrine of unconditional election–the teaching that God chooses to save some and not others, not based on anything in them (whether faith or fruit, present or foreseen), but based solely on his sovereign will and purpose. Evidence for this view comes in two steps: first, Paul addresses two of the same objections still raised against Calvinistic doctrine; and second, he doesn’t answer the objections the way an Arminian would.’

‘1. UNCONDITIONAL ELECTION MAKES GOD UNJUST. We see this objection in verse 14.

  • As with Lloyd-Jones’s quip about antinomianism, the mere fact that Paul predicts this objection indicates that he’s teaching unconditional election.
  • Instead of responding like an Arminian, he doubles down on God’s sovereign right to show mercy and compassion to whomever he wills (Rom. 9:15).
  • To say God’s mercy ultimately originates as a response to foreseen faith or mercy is to affirm election does depend on human will and exertion, rather than on God (contrary to v. 16).

‘2. UNCONDITIONAL ELECTION DESTROYS HUMAN RESPONSIBILITY. We see this objection in verse 19.

  • Instead, he questions the critic’s right to even lodge the objection (Rom. 9:20). He then doubles down on God’s sovereign right, as the potter, to make vessels for whatever uses he sees fit (vv. 20–21)….
  • As you read Romans 9, do your thoughts on election sound more like Paul’s, or like those of his objector?’

-Justin Dillehay

Read all of it here

(GSiV: Election; Atonement; Piper; Eternal security; Salvation)

Weak Missionaries?

  • ‘My value as a servant of God is not based on my output or accomplishments. Rather, I find my security, refreshment, and fruitfulness when I depend on Christ.’
  • ‘God is not impressed with how many churches I’ve planted or how regularly I send out prayer letters. My status before God is not dependent on the number of people I’ve discipled or the consistency of my devotions. But abiding in Christ is a relationship of loving obedience. He simply desires that I do what he commands me today.’

-Brian Pate

Read the whole thing here

(GSiV: “Success” and Missions: G. Aylward;

Missionaries and Difficult Plodding; Expecting Rapid?

; Missions and Evangelism)

Motives for obedience

‘We love God and obey his commandments’ (1 John 5:2)

‘Love for God is the only acceptable motive for obeying Him. This love may express itself in reverence for Him and a desire to please Him, but those expressions must spring from love. Without love, my apparent obedience may be essentially self-serving. I may fear God’s punishment or His withholding of blessing, or I may conform to a certain standard of conduct because I want to fit in with the Christian culture around me. I might even obey simply because I have a compliant temperament.

‘All these motives may result in outward obedience, but not obedience from the heart. Only conduct arising from love is worthy of the name obedience.’

-Jerry Bridges, Holiness Day by Day, Week 10 / Friday

 (GSiV: Ân điển, chứ không phải những quy tắc / Grace not rules;

Earning vs effort: grace, justification, and sanctification;

Jerry Bridges)

Năm Luận Điểm: Sự Kiên Trì Của Các Thánh Đồ–part 4

Chương 7

Perseverance of the Saints

  • Đức tin chúng ta phải bền đỗ đến cùng nếu muốn được cứu.
  • Sự vâng lời, minh chứng đổi mới bên trong từ Đức Chúa Trời, là điều cần thiết cho sự cứu rỗi cuối cùng.
  • Người Đức Chúa Trời chọn không thể bị hư mất.
  • Sự sa ngã của một số tín hữu là thật có, nhưng nếu nó cứ tiếp diễn thì điều đó cho thấy rằng đức tin của họ không chân thật và họ không sanh bởi Đức Chúa Trời.
  • Đức Chúa Trời xưng công bình chúng ta hoàn toàn qua hành động chân thật đầu tiên của đức tin cứu rỗi, nhưng đây là loại đức tin kiên trì và sinh kết quả trong “sự vâng lời của đức tin.”
  • Chúa hành động khiến người được chọn của Ngài kiên trì.
  • Vậy nên chúng ta phải sốt sắng xác nhận sự kêu gọi và lựa chọn của mình.
  • Sự kiên trì là một dự án cộng đồng.

-John Piper, Năm Luận Điểm: Hướng Đến Một Trải Nghiệm Sâu Nhiệm Hơn về Ân Điển của Đức Chúa Trời, Việt 2020, (Five Points, 2013), tr. 69-83.

(GSiV: Election; Atonement; Piper; Eternal security; Salvation)

Năm Luận Điểm: Ông John Piper–part 3

MỤC LỤC

1. Lời Tựa–5

2. Nguồn Gốc Lịch Sử–9

3. Sự Bại Hoại Hoàn Toàn–17

4. Ân Điển Bất Khả Kháng–25

5. Sự Chuộc Tội Có Giới Hạn–39

6. Sự Lựa Chọn Vô Điều Kiện–57

7. Sự Kiên Trì Của Các Thánh Đồ–69

8. Năm Luận Điểm Có Ý Nghĩa Thế Nào Với Tôi:

Một Bài Làm Chứng Cá Nhân–85

9. Lời Chứng Kết Thúc–95

10. Lời Kêu Gọi Cuối–105

John Piper, Năm Luận Điểm: Hướng Đến Một Trải Nghiệm Sâu Nhiệm Hơn về Ân Điển của Đức Chúa Trời, Việt 2020, (Five Points, 2013). 

(GSiV: Election; Atonement; Piper; Eternal security; Salvation)

Sự xưng công bình và Sự thánh hoá

Justification and Sanctification

Sự xưng công bình là gì? Sự xưng công bình là việc làm sao chúng ta có thể trở thành một thành viên trong gia đình Chúa. Nói cách khác, “Chúa nhìn những tội nhân như thể họ chưa bao giờ phạm tội và ban cho họ sự công bình bởi Chúa Giê-su Christ.” Chúng ta không được nhầm lẫn giữa sự xưng công bình (tuyên phán mối quan hệ đúng đắn với Chúa) với sự thánh hoá (tăng trưởng trong sự thánh khiết).

Sự thánh hoá là làm sao chúng ta trở nên giống Đấng Christ hơn khi chúng ta ở trong gia đình Đức Chúa Trời?…’ (tr. 10).

 

  • ‘What is justification? Justification is how we get into the family of God. Another way to put it is, “God regarding sinners as if they had never sinned and granting them righteousness because of Jesus.” We must not confuse justification (declaration of right relationship with God) with sanctification (growth in holiness).
  • ‘Sanctification is how we become more like Christ once we are in his family…’ (p. 9).

-CCRA

Read here (in English or Việt)

(GSiV: Ân điển, chứ không phải những quy tắc / Grace not rules;

Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Sanctification (Sự nên thánh): Erickson–part 1)

Tin Lành Là Gì? của Ông Gilbert–part 2

GIỚI THIỆU

‘Tin lành của Chúa Jesus Christ là gì?

‘Có lẽ bạn nghĩ rằng đây sẽ là một câu hỏi dễ trả lời, đặc biệt là đối với các Cơ đốc nhân. Thực ra, bạn nghĩ rằng việc viết một cuốn sách như thế này, một cuốn sách yêu cầu các Cơ đốc nhân suy nghĩ cẩn thận về câu hỏi: Tin lành của Chúa Jesus là gì? là hoàn toàn không cần thiết. Nó giống như yêu cầu người thợ mộc ngồi xuống và suy ngẫm câu hỏi: Cái búa là cái gì?’

-Greg Gilbert, Tin Lành Là Gì? / What is the Gospel?

(Amazon; PDF)

(GSiV: Phúc Âm Là Gì?; Chúa Jesus Là Ai? của Ông Gilbert)

Tin Lành Là Gì? của Ông Gilbert

NỘI DUNG

  1. Tìm Kiếm Tin Lành Trong Kinh Thánh
  2. Đức Chúa Trời Là Đấng Tạo Hóa Công Bình
  3. Con Người Tội Lỗi
  4. Chúa Jesus Christ Đấng Cứu Rỗi
  5. Đáp Ứng – Đức Tin Và Ăn Năn
  6. Vương Quốc
  7. Giữ Vững Thập Tự Giá Ở Trung Tâm
  8. Quyền Năng Của Tin lành

Lời Tri Ân Đặc Biệt

Kinh Thánh Phụ Lục

-Greg Gilbert, Tin Lành Là Gì? / What is the Gospel? (Amazon; PDF)

(GSiV: Phúc Âm Là Gì?; Chúa Jesus Là Ai? của Ông Gilbert)