QUYỀN NĂNG CAO CẢ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI Ở VIỆT NAM (Ê-phê 1:4-5)

Hope of the coming kingdom

‘…You look at me in this wheelchair paralyzed for 52 years and most people would think, “Oh, you’re looking forward to your new body?” And, yeah, Ok. That’s, again, one of those fringe benefits.

‘But I’m looking forward to the new heart. A heart free of manipulating others with precisely timed phrases, a heart free of fudging the truth, a heart free of hogging the spotlight, believing my own press releases, you know all that stuff. A heart free of not believing the best of others, a heart free of caving into fear or anxiety about the future. I mean I just can’t wait to have a heart free of sin. I will be holy as he is holy.’

-Joni Eareckson Tada {Joni speaking with Nancy Guthrie, “Suffering, Healing, and the Hope of Eternity” (video posted on thegospelcoalition.org, March 25, 2020) [Starts at 4:15 minute point]}

 

Read more here

 (GSiV: Humility; heaven; suffering)

Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 11

Chương thứ nhất: “Giáo Lý Về Kinh Thánh”

Điều 10

Sự chung thẩm cho mọi tranh luận tôn giáo, mọi giáo sắc lệnh của các hội đồng, mọi quan điểm tôn giáo của các tác giả mọi thời đại, mọi giáo lý do con người tạo ra, mọi cảm nhận cá nhân về tôn giáo đều phải được cứu xét duy nhất bởi Lời Kinh Thánh đã được Đức Thánh Linh khải thị thành văn trong Kinh Thánh để rồi từ đó tâm trí chúng ta tin và đức tin của chúng ta được kiên định.

Tuyên Xưng Philadelphia (1742)

(GSiV: A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Inerrancy)

God does not want us to be strong

So often we approach God as though we’ve got something great to give him. Rarely do we realize our limitations and our need for him:

‘God does not want us to be strong. God wants to be our strength.

‘Perhaps a better way to say it is this: God wants us to be really strong, which is different from the way we might typically desire to be strong. We often want to be strong in a way that reflects well on us. God wants us to be strong in a way that reflects well on him. In a fallen world, these two wants are often at odds.’

-Jon Bloom

Read more here

(GSiV:

Ân điển, chứ không phải những quy tắc / Grace not rules;

Earning vs effort: grace, justification, and sanctification; Ray Ortlund; Jerry Bridges; Scotty Smith)

Expecting Rapid?

Should those planting churches overseas expect their work to unfold rapidly? That’s a question posed and answered by Mr. Clark.

  • ‘Missionaries often start their journey into ministry with high expectations. Chief among them is a hope for fruit from their labors. However, it doesn’t take long for some to realize their dreams may not instantly translate into reality. Cultural differences shock the system. Language learning is slow and can frustrate a family. Team dynamics may erode. Early in the process, any sort of positive results might feel distant and unattainable.’
  • ‘While the desire for God’s Word and his kingdom to advance is a good one (2 Thess. 3:1), we must be careful about burdening missionaries with unrealistic expectations. Current methodologies in missions such as Church Planting Movements (CPM) or Disciple Making Movements (DMM) are right to seek the expansive and exponential spread of the gospel. But strategies promoting rapid growth are sometimes built on faulty assumptions that create unhealthy expectations.’
  • ‘However, it would be wrong to assume this is the standard. In fact, to do so tends toward chronological snobbery—as if the only reason for slow growth in the past was a lack of urgency or poor methodology. It also fails to reckon with the numerous instances in church history where expectations for rapid growth led to evangelistic manipulation and theological error.’

-Elliot Clark

Read more here

 (GSiV:

Debate about methods of church planting and discipling

Unreached People Groups and Overemphasis on Speed

A Plea for Gospel Sanity in Missions

Dangerous Desire for Church Growth,

Miller: Success, Failure, and Grace,

Church Growth, Planning, and Multiplication,

Starting Churches: Making Disciples,

Analysis of T4T,

Phương pháp ‘Môn Đồ Hóa Dựa Trên Sự Vâng Phục’ là chủ nghĩa luật pháp phải không?)

Uy Quyền Tối Thượng Của Đức Chúa Trời–9

‘Có thể người ta bị chi phối không chú ý đến Chúa khi hầu việc Ngài. Giống như Ma-thê, chúng ta phớt lờ điều cần kíp và sớm bắt đầu thể hiện một Đức Chúa Trời bận rộn và bực dọc như chúng ta. A. W. Tozer cảnh báo chúng ta về điều này:

  • “Chung ta thường bày tỏ Đức Chúa Trời như một Đấng bận rộn, hăm hở, có khi Ngài là một người Cha nản lòng đang vội vã tìm kiếm người giúp đỡ để thực hiện chương trình yêu thương của Ngài hầu đêm sự bình an và sự cứu rỗi cho nhân loại… Có rất nhiều lời kêu gọi giáo sĩ được đưa ra dựa vào việc Đức Chúa Trời Toàn Năng đang nản lòng này.” ’

-John Piper, Hãy Để Mọi Dân Tộc Reo Vui (Let the Nations Be Glad) tr. 9-10.

(GSiV: Prayer ; Missions and Evangelism; Piper)

“Thế Nào Là Một Hội Thánh Khỏe Mạnh?” 9Marks–Part 6

“What is a Healthy Church?”

Chương 6: Dấu Hiệu Thiết Yếu Của Hội Thánh Khỏe Mạnh: Thần Học Thánh Kinh

‘Bạn nghĩ những từ in nghiêng này có nghĩa gì: “Chúng ta biết rằng khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như vốn có thật vậy” (I Giăng 3:2).

‘Nếu bạn đọc cẩn thận xuyên suốt cốt truyện Kinh Thánh được trình bày trong chương 3, bạn sẽ có thể biết những lời này chỉ về thể nào, đến ngày cuối cùng, Hội thánh sẽ phản ánh cách trọn vẹn bản tánh yêu thương và thánh khiết của Đức Chúa Trời tách xa khỏi sự ảnh hưởng méo mó của tội lỗi.’

-Mark Dever

Hãy đọc thêm

(GSiV: Ân điển, chứ không phải những quy tắc / Grace not rules; Unity)

Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 10

Chương thứ nhất: “Giáo Lý Về Kinh Thánh”

Điều 9

Nguyên tắc thông giải Kinh Thánh bất bại là “Nhờ Kinh Thánh giải nghĩa Kinh Thánh” vì vậy mỗi khi có sự nghi vấn về ý nghĩa chân thực (vốn đơn nhất chứ không phải là đa tạp) của bất cứ đoạn văn Kinh Thánh nào thì đoạn văn ấy cần phải được nghiên cứu dưới ánh sáng của các đoạn văn Kinh Thánh khác để có thể chính chuẩn hơn.

Tuyên Xưng Philadelphia (1742)

(GSiV: A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Inerrancy)

Debate about methods of church planting and discipling

Within recent days there’s been more discussion of the legitimacy of CPM (Church Planting Movements) and DMM (Disciple Making Movements), etc. The question is, Are these systems biblical tools that a missionary can (should?) use? Many see serious problems with the theology and methodology of CPM/DMM.

Thanks to Radius International, watch the debate here between the two views.

(GSiV:

Unreached People Groups and Overemphasis on Speed

A Plea for Gospel Sanity in Missions

Dangerous Desire for Church Growth,

Miller: Success, Failure, and Grace,

Church Growth, Planning, and Multiplication,

Starting Churches: Making Disciples,

Analysis of T4T,

Phương pháp ‘Môn Đồ Hóa Dựa Trên Sự Vâng Phục’ là chủ nghĩa luật pháp phải không?)

Ask God for the World: Platt

‘God’s end goal in the world is that his glory would be known and enjoyed among all the nations. This reality is evident from cover to cover in the Bible, from the creation of man and woman in God’s image to the consummation of God’s kingdom in a multitude from every nation, tribe, people, and language worshiping him for the salvation and satisfaction found in him (Genesis 1:26–28; Revelation 7:9–17).’

-David Platt

Read the whole thing here

(GSiV: Prayer ; Missions and Evangelism; Platt: Real Freedom in Christ)

Unreached People Groups and Overemphasis on Speed

‘UPGs [unreached people groups] are hard to get to, difficult to live among, and it will take men and women of character and grit and good training—supported by churches with sober expectations (not measuring success by converts and churches planted)—to see churches planted among them. But it can be done! It’s being done today, slowly and methodically, but with little fanfare.’

‘The overemphasis on speed and pragmatism in the Church Planting Movement, Disciple-Making Movement, Insider Movement, Short-Cycle Church Planting, and their ilk is a dangerous result of bad theology, not of overemphasizing UPGs. To conflate the two is both erroneous and harmful. Long before today’s dominant methodologies (and remember, methodology is the offspring of theology) came into being, men and women like Hudson Taylor, Adoniram Judson, Amy Carmichael, Gladys Aylward, William Borden, and John Paton were making the case that the English-speaking people group had sufficient light, while others remained in complete darkness.’

Read the whole thing here

(GSiV:

A Plea for Gospel Sanity in Missions

Dangerous Desire for Church Growth,

Miller: Success, Failure, and Grace,

Church Growth, Planning, and Multiplication,

Starting Churches: Making Disciples,

Analysis of T4T,

Phương pháp ‘Môn Đồ Hóa Dựa Trên Sự Vâng Phục’ là chủ nghĩa luật pháp phải không?)

Erickson on Inerrancy (giáo lý tính không sai lạc)

“Tính không sai lạc là giáo lý cho rằng những lời dạy trong Kinh Thánh đều hoàn toàn đúng. Các nhà thần học đã bàn cãi rất nhiều về mức độ không sai lạc của Kinh Thánh. Nếu Kinh Thánh không phải là không sai lạc thì sự hiểu biết của chúng ta về Đức Chúa Trời có thể không chính xác và không đáng tin cậy. Tính không sai lạc là kết quả tất yếu của sự linh cảm trọn vẹn của Kinh Thánh. Các nhà thần học đã sử dụng nhiều phương cách để giải thích những phân đoạn Kinh Thánh có vẻ mâu thuẫn nhau. Tuy những việc mô tả về khoa học các chi tiết hoặc những lời tuyên bố chính xác về mặt toán học là điều không thể thực hiện, nhưng tính không sai lạc bày tỏ ý nghĩa rằng Kinh Thánh dạy dỗ chân lý mà không có bất kỳ sai lầm nào cả khi xem xét bối cánh lịch sử của nó.”

-Millard J. Erickson, Thần Học Cơ Đốc Giáo (Christian Theology, 3rd ed., 2013), tr. 251.

(GSiV: A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Inerrancy; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 2; Inspiration)