QUYỀN NĂNG CAO CẢ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI Ở VIỆT NAM (Ê-phê 1:4-5)

Objections to Unconditional Election & Romans 9

‘So here’s my claim: in Romans 9, Paul teaches the (Calvinist) doctrine of unconditional election–the teaching that God chooses to save some and not others, not based on anything in them (whether faith or fruit, present or foreseen), but based solely on his sovereign will and purpose. Evidence for this view comes in two steps: first, Paul addresses two of the same objections still raised against Calvinistic doctrine; and second, he doesn’t answer the objections the way an Arminian would.’

‘1. UNCONDITIONAL ELECTION MAKES GOD UNJUST. We see this objection in verse 14.

  • As with Lloyd-Jones’s quip about antinomianism, the mere fact that Paul predicts this objection indicates that he’s teaching unconditional election.
  • Instead of responding like an Arminian, he doubles down on God’s sovereign right to show mercy and compassion to whomever he wills (Rom. 9:15).
  • To say God’s mercy ultimately originates as a response to foreseen faith or mercy is to affirm election does depend on human will and exertion, rather than on God (contrary to v. 16).

‘2. UNCONDITIONAL ELECTION DESTROYS HUMAN RESPONSIBILITY. We see this objection in verse 19.

  • Instead, he questions the critic’s right to even lodge the objection (Rom. 9:20). He then doubles down on God’s sovereign right, as the potter, to make vessels for whatever uses he sees fit (vv. 20–21)….
  • As you read Romans 9, do your thoughts on election sound more like Paul’s, or like those of his objector?’

-Justin Dillehay

Read all of it here

(GSiV: Election; Atonement; Piper; Eternal security; Salvation)

Weak Missionaries?

  • ‘My value as a servant of God is not based on my output or accomplishments. Rather, I find my security, refreshment, and fruitfulness when I depend on Christ.’
  • ‘God is not impressed with how many churches I’ve planted or how regularly I send out prayer letters. My status before God is not dependent on the number of people I’ve discipled or the consistency of my devotions. But abiding in Christ is a relationship of loving obedience. He simply desires that I do what he commands me today.’

-Brian Pate

Read the whole thing here

(GSiV: “Success” and Missions: G. Aylward;

Missionaries and Difficult Plodding; Expecting Rapid?

; Missions and Evangelism)

Motives for obedience

‘We love God and obey his commandments’ (1 John 5:2)

‘Love for God is the only acceptable motive for obeying Him. This love may express itself in reverence for Him and a desire to please Him, but those expressions must spring from love. Without love, my apparent obedience may be essentially self-serving. I may fear God’s punishment or His withholding of blessing, or I may conform to a certain standard of conduct because I want to fit in with the Christian culture around me. I might even obey simply because I have a compliant temperament.

‘All these motives may result in outward obedience, but not obedience from the heart. Only conduct arising from love is worthy of the name obedience.’

-Jerry Bridges, Holiness Day by Day, Week 10 / Friday

 (GSiV: Ân điển, chứ không phải những quy tắc / Grace not rules;

Earning vs effort: grace, justification, and sanctification;

Jerry Bridges)

Năm Luận Điểm: Sự Kiên Trì Của Các Thánh Đồ–part 4

Chương 7

Perseverance of the Saints

  • Đức tin chúng ta phải bền đỗ đến cùng nếu muốn được cứu.
  • Sự vâng lời, minh chứng đổi mới bên trong từ Đức Chúa Trời, là điều cần thiết cho sự cứu rỗi cuối cùng.
  • Người Đức Chúa Trời chọn không thể bị hư mất.
  • Sự sa ngã của một số tín hữu là thật có, nhưng nếu nó cứ tiếp diễn thì điều đó cho thấy rằng đức tin của họ không chân thật và họ không sanh bởi Đức Chúa Trời.
  • Đức Chúa Trời xưng công bình chúng ta hoàn toàn qua hành động chân thật đầu tiên của đức tin cứu rỗi, nhưng đây là loại đức tin kiên trì và sinh kết quả trong “sự vâng lời của đức tin.”
  • Chúa hành động khiến người được chọn của Ngài kiên trì.
  • Vậy nên chúng ta phải sốt sắng xác nhận sự kêu gọi và lựa chọn của mình.
  • Sự kiên trì là một dự án cộng đồng.

-John Piper, Năm Luận Điểm: Hướng Đến Một Trải Nghiệm Sâu Nhiệm Hơn về Ân Điển của Đức Chúa Trời, Việt 2020, (Five Points, 2013), tr. 69-83.

(GSiV: Election; Atonement; Piper; Eternal security; Salvation)

Năm Luận Điểm: Ông John Piper–part 3

MỤC LỤC

1. Lời Tựa–5

2. Nguồn Gốc Lịch Sử–9

3. Sự Bại Hoại Hoàn Toàn–17

4. Ân Điển Bất Khả Kháng–25

5. Sự Chuộc Tội Có Giới Hạn–39

6. Sự Lựa Chọn Vô Điều Kiện–57

7. Sự Kiên Trì Của Các Thánh Đồ–69

8. Năm Luận Điểm Có Ý Nghĩa Thế Nào Với Tôi:

Một Bài Làm Chứng Cá Nhân–85

9. Lời Chứng Kết Thúc–95

10. Lời Kêu Gọi Cuối–105

John Piper, Năm Luận Điểm: Hướng Đến Một Trải Nghiệm Sâu Nhiệm Hơn về Ân Điển của Đức Chúa Trời, Việt 2020, (Five Points, 2013). 

(GSiV: Election; Atonement; Piper; Eternal security; Salvation)

Sự xưng công bình và Sự thánh hoá

Justification and Sanctification

Sự xưng công bình là gì? Sự xưng công bình là việc làm sao chúng ta có thể trở thành một thành viên trong gia đình Chúa. Nói cách khác, “Chúa nhìn những tội nhân như thể họ chưa bao giờ phạm tội và ban cho họ sự công bình bởi Chúa Giê-su Christ.” Chúng ta không được nhầm lẫn giữa sự xưng công bình (tuyên phán mối quan hệ đúng đắn với Chúa) với sự thánh hoá (tăng trưởng trong sự thánh khiết).

Sự thánh hoá là làm sao chúng ta trở nên giống Đấng Christ hơn khi chúng ta ở trong gia đình Đức Chúa Trời?…’ (tr. 10).

 

  • ‘What is justification? Justification is how we get into the family of God. Another way to put it is, “God regarding sinners as if they had never sinned and granting them righteousness because of Jesus.” We must not confuse justification (declaration of right relationship with God) with sanctification (growth in holiness).
  • ‘Sanctification is how we become more like Christ once we are in his family…’ (p. 9).

-CCRA

Read here (in English or Việt)

(GSiV: Ân điển, chứ không phải những quy tắc / Grace not rules;

Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Sanctification (Sự nên thánh): Erickson–part 1)

Tin Lành Là Gì? của Ông Gilbert–part 2

GIỚI THIỆU

‘Tin lành của Chúa Jesus Christ là gì?

‘Có lẽ bạn nghĩ rằng đây sẽ là một câu hỏi dễ trả lời, đặc biệt là đối với các Cơ đốc nhân. Thực ra, bạn nghĩ rằng việc viết một cuốn sách như thế này, một cuốn sách yêu cầu các Cơ đốc nhân suy nghĩ cẩn thận về câu hỏi: Tin lành của Chúa Jesus là gì? là hoàn toàn không cần thiết. Nó giống như yêu cầu người thợ mộc ngồi xuống và suy ngẫm câu hỏi: Cái búa là cái gì?’

-Greg Gilbert, Tin Lành Là Gì? / What is the Gospel?

(Amazon; PDF)

(GSiV: Phúc Âm Là Gì?; Chúa Jesus Là Ai? của Ông Gilbert)

Tin Lành Là Gì? của Ông Gilbert

NỘI DUNG

  1. Tìm Kiếm Tin Lành Trong Kinh Thánh
  2. Đức Chúa Trời Là Đấng Tạo Hóa Công Bình
  3. Con Người Tội Lỗi
  4. Chúa Jesus Christ Đấng Cứu Rỗi
  5. Đáp Ứng – Đức Tin Và Ăn Năn
  6. Vương Quốc
  7. Giữ Vững Thập Tự Giá Ở Trung Tâm
  8. Quyền Năng Của Tin lành

Lời Tri Ân Đặc Biệt

Kinh Thánh Phụ Lục

-Greg Gilbert, Tin Lành Là Gì? / What is the Gospel? (Amazon; PDF)

(GSiV: Phúc Âm Là Gì?; Chúa Jesus Là Ai? của Ông Gilbert)

Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 12

Chương thứ hai: “Giáo Lý Về Đức Chúa Trời Và Đức Chúa Trời Ba Ngôi Hiệp Một”

Điều 1

Đức Chúa Trời của chúng ta là Đức Chúa Trời tự hữu hằng hữu là Đấng duy nhất hằng sống và chân thật, là Đấng mà thực thể Ngài là vô hạn và hoàn hảo, là Đấng mà bản thể Ngài không thể nào được bất cứ gì ngoài Ngài lĩnh hội hết được, Ngài là một thực thể thần linh tối tinh anh, bất khả thị, phi thân thể, phi thành phần và bất khả tác động, là Đấng duy nhất bất tử, Ngài ngự trong sự sáng bất khả tiếp cận, là Đấng bất khả biến đổi, là Đấng vô hạn, là Đấng đời đời, là Đấng bất khả tận tri, là Đấng toàn năng, là Đấng vô giới hạn trên mọi phương diện, là Đấng tối thánh khiết, tối khôn ngoan, tối tự ý, tối tuyệt đối, là Đấng khiến cho tất cả mọi sự hợp theo sự định mạng bởi ý chỉ tối công nghĩa và bất khả kháng của Ngài cho sự vinh hiển của chính Ngài, là Đấng giàu yêu thương hơn hết, giàu nhân từ hơn hết, giàu thương xót hơn hết, giàu chịu đựng hơn hết, là Đấng tha thứ cho sự trái nghịch, sự vi phạm và tội lỗi, là Đấng ban thưởng cho những ai hết lòng tìm kiếm Ngài, đồng thời Ngài cũng là Đấng phán xét tối công bằng và đáng kinh khiếp nhất, Ngài gớm ghiếc mọi tội lỗi và ngoài Ngài ra thì chẳng có bất gì có thể giải tội đối với Ngài được.

Tuyên Xưng Philadelphia (1742)

 (GSiV: A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Ba Ngôi Đức Chúa Trời: Trinity (Ông Erickson)–Part 11; Ba Ngôi Đức Chúa Trời: Trinity (Resources))

Sự Kiên Trì của các Thánh Đồ (Five Points: Ông John Piper)–part 2

SỰ KIÊN TRÌ CỦA CÁC THÁNH ĐỒ

‘Tiếp theo những gì chúng ta đã xem trong chương trước là dân của Đức Chúa Trời sẽ kiên trì cho đến cùng và không bị hư mất. Những người được biết trước thì đã được tiền định, còn những kẻ Ngài đã tiền định, thì Ngài cũng đã gọi, những kẻ Ngài đã gọi, thì Ngài cũng đã xưng là công bình, và những kẻ Ngài đã xưng là công bình, thì Ngài cũng đã làm cho vinh hiển (Rô-ma 8:30). Không một ai bị hư mất trong nhóm này. Đã thuộc về nhóm người này thì có được sự bảo đảm đời đời.

‘Nhưng giáo lý về sự kiên trì của các thánh đồ còn có nhiều điều hơn nữa. Có nghĩa là các thánh đồ sẽ và phải kiên trì trong đức tin và sự vâng lời đến từ đức tin. Sự chọn lựa là vô điều kiện, nhưng sự vinh hiển thì không. Có nhiều lời cảnh báo trong Kinh Thánh rằng những ai không nắm chặt lấy Đấng Christ thì cuối cùng có thể bị hư mất.’

-John Piper, Năm Luận Điểm: Hướng Đến Một Trải Nghiệm Sâu Nhiệm Hơn về Ân Điển của Đức Chúa Trời, Việt 2020, (Five Points, 2013), tr. 69.

(GSiV: Piper; Eternal security; Salvation)