QUYỀN NĂNG CAO CẢ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI Ở VIỆT NAM (Ê-phê 1:4-5)

Phần Của Đức Chúa Trời và Phần của Con Người Trong Sự Cứu Rỗi

God’s Part and Man’s Part in Salvation

 ‘Tính cần thiết của công việc Thánh Linh bị chối bỏ về phương diện thần học, chẳng bao lâu nói sẽ bị lờ đi trong thông lệ thực tế. Đây là cảnh khó khăn của truyền giảng hiện đại. Vì các nhà truyền giảng tin rằng sự tái sanh nằm trong sức mạnh và khả năng của ý chí con người, “thần học của chính mình” (me theology) tạo trở nên quan trọng hơn so với thần học của Kinh Thánh, và việc tổ chức và quảng bá trở thành yếu tố cốt lõi cho việc thành công trong khi tính cần thiết của công việc Thánh Linh lại bị quên lãng.’

-John Reisinger

Xin Xem Chi Tiết here

See GSiV Resources page

(Also see here

Đức Chúa Trời và Sự Cứu Rỗi: Tín Lý Về Ân Điển Quyền Năng

at GSiV)

stone of stumbling

1 Peter 2:8–9 “and “A stone of stumbling, and a rock of offense.” They stumble because they disobey the word, as they were destined to do. But you are a chosen race, a royal priesthood, a holy nation, a people for his own possession, that you may proclaim the excellencies of him who called you out of darkness into his marvelous light.”

1 Phi-e-rơ 2:8-9 họ bị vấp đá đó, vì không vâng phục Đạo, và điều ấy đã định sẵn cho họ rồi. Nhưng anh em là dòng giống được lựa chọn, là chức thầy tế lễ nhà vua, là dân thánh là dân thuộc về Đức Chúa Trời, hầu cho anh em rao giảng nhân đức của Đấng đã gọi anh em ra khỏi nơi tối tăm, đến nơi sáng láng lạ lùng của Ngài;

Xem chi tiết: “Đức Chúa Trời và Sự Cứu Rỗi: Tín Lý Về Ân Điển Quyền Năng” (“God and Salvation: The Doctrines of Sovereign Grace”)

Thông công với Chúa: Cầu Nguyện—Part 7

Colossians 4:3 “At the same time, pray also for us, that God may open to us a door for the word, to declare the mystery of Christ, on account of which I am in prison—”

Colossians 4:3:

3 Cũng hãy cầu nguyện cho chúng tôi, xin Ðức Chúa Trời mở cửa cho sự giảng đạo, hầu cho tôi được rao truyền lẽ mầu nhiệm của Ðấng Christ, vì lẽ đó mà tôi bị xiềng xích,

Xem chi tiết

Cầu Nguyện

Phần Của Đức Chúa Trời và Phần của Con Người Trong Sự Cứu Rỗi

Christ also suffered once for sins

1 Peter 3:18 “For Christ also suffered once for sins, the righteous for the unrighteous, that he might bring us to God, being put to death in the flesh but made alive in the spirit,”

1 Phi-e-rơ 3:18 Vả, Đấng Christ cũng vì tội lỗi chịu chết một lần, là Đấng công bình thay cho kẻ không công bình, để dẫn chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời; về phần xác thịt thì Ngài đã chịu chết, nhưng về phần linh hồn thì được sống.

Xem chi tiết: “Đức Chúa Trời và Sự Cứu Rỗi: Tín Lý Về Ân Điển Quyền Năng” (“God and Salvation: The Doctrines of Sovereign Grace”)

 

God’s Part and Man’s Part in Salvation, full article—Part 3

Phần Của Đức Chúa Trời và Phần của Con Người Trong Sự Cứu Rỗi

  • “Một người không thể nhìn thấy nước Đức Chúa Trời cho đến khi người ấy được sanh lại. (Giăng 3:3)
  • “Một người không thể hiểu – cho đến khi người ấy được ban cho một bản tánh mới. (I Cô-rinh-tô 2:14)
  • “Một người không thể đến – cho đến khi người ấy được Thánh Linh gọi. (Giăng 6:44-45)”

-John Reisinger

Read the whole article here: Phần Của Đức Chúa Trời và Phần của Con Người Trong Sự Cứu Rỗi

See GSiV Resources page

(Also see here at GSiV)

Thông công với Chúa: Cầu Nguyện—Part 6

1 Thessalonians 5:17 “pray without ceasing”

Cầu nguyện không thôi (VIET)

Cầu nguyện không ngừng (BD2011)

Thường xuyên khẩn nguyện (BPT)

Cầu nguyện không ngừng (NVB)

Xem chi tiết

Cầu Nguyện

God’s Part and Man’s Part in Salvation—Part 2

Phần Của Đức Chúa Trời và Phần của Con Người Trong Sự Cứu Rỗi

‘Kinh Thánh cho thấy rõ ràng rằng đức tin và sự ăn năn là bằng chứng và không phải là nguyên nhân của sự tái sanh. Giả sử một người đã chết hai mươi lăm năm chào bạn ở ngoài đường vào một ngày nọ. Bạn có kết luận rằng người đó đã chán chết và “quyết định” nhờ bác sĩ vĩ đại thực hiện một phép lạ cho anh sự sống? Tôi chắc rằng bạn sẽ la lên trong sự kinh ngạc: “Bạn ơi, điều gì đã xảy ra với bạn? Ai đã khiến bạn sống lại?” Bạn thấy người ấy đang sống vì anh ta đang đi và thở, nhưng liệu bạn có biết đó là bằng chứng của một phép lạ đã được thực hiện trên đời sống anh ta và không phải là kết quả do sức mạnh của ý chí của chính anh ta. Vì thế khi một người chết về phương diện thuộc linh bắt đầu bày tỏ những hành động thuộc linh như ăn năn và đức tin, “những bông trái” thuộc linh này cho thấy phép lạ của sự tái sinh đã diễn ra.’

-John Reisinger

Full article in Vietnamese coming soon. Perma link (here).

See GSiV Resources page

(Also see here

Đức Chúa Trời và Sự Cứu Rỗi: Tín Lý Về Ân Điển Quyền Năng

at GSiV)

God’s Part and Man’s Part in Salvation—Part 1

Phần Của Đức Chúa Trời và Phần của Con Người Trong Sự Cứu Rỗi

“1. Một người phải ăn năn và tin để được cứu….

“2. Mỗi người ăn năn và tin Phúc âm thì sẽ được cứu….

“3. Đức Chúa Trời không phải ăn năn và tin cho con người nhưng sự ăn năn và đức tin là hành động tự do của con người….

“4. Tương tự việc Kinh Thánh nói con người phải ăn năn và tin để được cứu, cũng nhấn mạnh rõ ràng rằng, vì cớ bản tánh tội lỗi, con người hoàn toàn không thể ăn năn và tin….”

-John Reisinger

Full article in Vietnamese coming soon. Perma link (here).

See GSiV Resources page

(Also see here

Đức Chúa Trời và Sự Cứu Rỗi: Tín Lý Về Ân Điển Quyền Năng

at GSiV)

Nguyên Tắc Hánh Khiết (Purity)

  1. Đánh mất điều lẽ ra thuộc về mình
  2. Nhận ra lợi ích cá nhân
  3. Tình dục có gì ghê gớm nhỉ?
  4. Bị nằm trong tầm ngắm và dễ bị hạ gục
  5. Cuộc chiến đấu nằm trong tâm trí của bạn
  6. Sách lược khôn ngoan
  7. Hành động triệt để
  8. Hướng dẫn cho người độc thân
  9. Hướng dẫn cho vợ chồng và phụ huynh
  10. Xưng tội, khai trình và đếm giá phải trả
  11. Cuộc chiến mà ta có thể giành thắng lợi

-Randy Alcorn, Nguyên Tắc Hánh Khiết (The Purity Principle)

[GSiV: Nên Thánh Động Lực Bởi Phúc Âm bởi Jerry Bridges (Gospel-Driven Sanctification)]

Arminians and penal substitution

Grider is an Arminian who is also a scholar. Here’s what he says:

‘A spillover from Calvinism into Arminianism has occurred in recent decades. Thus many Arminians whose theology is not very precise say that Christ paid the penalty for our sins. Yet such a view is foreign to Arminianism, which teaches instead that Christ suffered for us. Arminians teach that what Christ did he did for every person; therefore what he did could not have been to pay the penalty, since no one would then ever go into eternal perdition. Arminianism teaches that Christ suffered for everyone so that the Father could forgive the ones who repent and believe; his death is such that all will see that forgiveness is costly and will strive to cease from anarchy in the world God governs. This view is called the governmental theory of the atonement.’

-J. Kenneth Grider (quoted by James White, The Potter’s Freedom, pp. 233-234)

 (GSiV: Election & Arminianism & Evangelism and Calvinism & Atonement)

Sự Vâng Phục và Tân Ước—part 4

Obedience and the New Testament

‘Môn Đồ Hóa Dựa Trên Sự Vâng Phục’ (‘Obedience Based Discipleship’) là một phương pháp để trở thành môn đồ nhưng cách này có vấn đề.

  • ‘Vậy thì chúng ta nên nghĩ gì về môn đồ hóa dựa trên sự vâng phục? Trước hết, môn đồ hóa theo Kinh Thánh chắc chắn dạy và chờ đợi sự vâng phục. Môn đồ hóa dựa vào kiến thức mà không kỳ vọng vào sự thay đổi thái độ và hành động theo những tiến bộ của Phúc Âm thì không phải là môn đồ hóa thật sự. Tuy nhiên, sự vâng phục không phải là nền tảng (basis) của môn đồ hóa và chỉ mình nó thì không phải là yếu tố chính của môn đồ hóa. Nền tảng của môn đồ hóa là Phúc Âm về sự cứu rỗi trong Đức Chúa Giê-su Christ mà chính nó bao gồm sự giảng dạy đầy đủ của Kinh Thánh trong tất cả phạm trù giáo lý. Cho nên môn đồ hóa có 1 nền tảng thuộc về thần học….’ -Z. Pratt (Xin xem thêm: Tại sao không phải là ‘Môn Đồ Hóa Dựa Trên Sự Vâng Phục’?)

 

Tốt hơn là ‘nên thánh động lực bởi phúc âm’ (‘Gospel Driven Sanctification’).

  • ‘Chiến tranh chống lại thói quen tội lỗi của chúng ta và tìm cách đặt tính cách giống Đấng Christ thường được gọi là sự nên thánh. Nhưng bởi vì thuật ngữ sự biệt riêng dứt khoát nên thánh được dùng để mô tả điểm thời gian giải thoát khỏi sự thống trị của tội lỗi, điều đó hữu ích để nói về sự tăng trưởng Cơ Đốc sự thánh khiết giống như sự nên thánh tiến bộ. Ngoài ra, từ tiến bộ chỉ ra sự lien tục tăng trưởng trong sự thánh khiết theo thời gian. Các tác giả Tân Ước cả hai thừa nhận sự tăng trưởng (xin xem I Cô-rinh-tô 6:9-11; Ê-phê-sô 2:19-21; Cô-lô-se. 2:19; II Tê-sa-lô-ni-ca 1:3); và liên tục thúc giục chúng ta theo đuổi điều đó (xin xem II Cô-rinh-tô 7:1; Hê-bơ-rơ 12:14; II Phi-e-rơ 3:18.). Không có chỗ nào trong Cơ Đốc Giáo đích thực cho sự trì trệ, tự mãn, và các Cơ Đốc Nhân tự cho mình là công bình. Chúng ta phải tìm kiếm sự tăng trưởng ngày càng giống Đấng Christ cho đến khi chúng ta về với Chúa.’ -J. Bridges (Xin xem thêm: ‘Nên Thánh Động Lực Bởi Phúc Âm’)