Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 21
Chương thứ mười bảy (chapter 17):
“Sự Kiên Bảo Đức Tin Cho Các Thánh Đồ”
1. Những người đã được Đức Chúa Trời kêu gọi, tiếp nhận, làm cho nên thánh bởi Thánh Linh Ngài, cũng đã được Ngài ban cho đức tin; họ không thể nào bị mất sạch ân điển của Ngài, mà [a] nhất định sẽ giữ được đức tin cho đến cuối cùng và sẽ vĩnh viễn được cứu; họ sẽ cứ được ở trong các sự ban cho và kêu gọi không bao giờ thay đổi của Đức Chúa Trời (để từ đó Ngài cứ tiếp tục trưởng dưỡng cho họ đức tin, sự ăn năn, tình yêu thương, lòng vui mừng, sự trông cậy cùng với mọi ân điển từ Đức Thánh Linh để được ở trong sự sống đời đời của Đức Chúa Trời); dầu rằng họ sẽ cứ còn phải đối diện với nhiều giông bão trong đời sống đức tin nhưng nhất định là họ sẽ không bao giờ bị dứt khỏi vầng đá đức tin của họ là Đức Chúa Jêsus Christ bất chấp mọi cám dỗ của Satan để trở thành vô tín; dầu rằng lắm khi họ mất sự nhạy bén đối với sự sáng và tình yêu thương của Đức Chúa Trời, dầu rằng lắm khi [b] họ thấy sự sáng và tình yêu thương của Đức Chúa Trời cách mờ nhạt nhưng thật ra sự sáng và tình yêu thương của Ngài đối với họ vẫn cứ y nguyên và [c] nhất định quyền năng của Đức Chúa Trời sẽ cứ gìn giữ họ vĩnh viễn trong sự cứu rỗi của Ngài; họ sẽ được vui hưởng phước hạnh đã được Ngài mua chuộc, được gìn giữ trong tay Ngài, được chép tên trong Sách Sự Sống của Ngài cho đến đời đời.
[a] Gi. 10:28, 29; Php. 1:6; 2Ti. 2:19; 1Gi. 2:19
[b] Thi. 89:31, 32; 1Cô. 11:32
[c] Mal. 3:6
2. Sự kiên bảo đức tin này cho các thánh đồ không phụ thuộc vào ý chí tự do của họ mà phụ thuộc vào tính bất khả biến động của [d] sự định mạng của Đức Chúa Trời về những kẻ được chọn trong Nguyên Chỉ của Ngài là sự định mạng khởi xuất từ tình yêu bất biến của Đức Chúa Cha, thể theo công nghiệp cứu rỗi, cầu thay, và [e] hiệp nhất của Đức Chúa Jêsus Christ, thể theo [f] sự quyết chí đời đời của Đức Chúa Trời, thể theo Đức Thánh Linh ở cùng trong thân thể và đời sống của họ, thể theo [g] hột giống của Đức Chúa Trời đã được gieo trong họ, và thể theo bản chất của [h] giao ước ân điển của Đức Chúa Trời; tất cả những sự ấy đem lại sự bất bại và sự xác tín về sự kiên bảo đức tin cho các thánh đồ.
[d] Rô. 8:30; 9:11, 16
[e] Rô. 5:9, 10; Gi. 14:19
[f] Hê. 6:17, 18
[g] 1Gi. 3:9
[h] Giê. 32:40
3. Dầu rằng có những lúc các thánh đồ bị sa vào chước cám dỗ của Satan, sự kiêu ngạo của đời, sự mê tham của xác thịt còn sót lại trong đời sống họ, hoặc vì họ không chịu vận dụng các sự dự ứng của Đức Chúa Trời cho sự kiên bảo đức tin cho họ khiến họ có thể phạm [i] những tội lỗi đáng buồn; sự thật là hễ khi nào họ phạm tội thì họ mắc phải [k] sự bất bình của Đức Chúa Trời, sự bất hỉ của Đức Thánh Linh của Ngài, và khiến cho [l] sự dạy dỗ và ân điển của Đức Chúa Trời trở nên thiếu sức mạnh đối với họ thì lòng họ trở nên chai cứng, lương tâm họ trở nên méo mó, [m] họ làm tổn thương người khác và trở thành sự chướng ngại cho người khác nên chi [n] họ phải chịu sự sửa phạt có tính chất tình huống của Đức Chúa Trời; thế nhưng họ sẽ được làm mới lại về [o] sự ăn năn và vẫn được kiên bảo về đức tin trong Đức Chúa Jêsus Christ cho đến cuối cùng.
[i] Ma. 26:70, 72, 74
[k] Ês. 64:5, 9; Êph. 4:30
[l] Thi. 51:10,12
[m] Thi. 32:3,4
[n] 2Sa. 12:14
[o] Lu. 22:32, 61, 62
–Tuyên Xưng Philadelphia (1742)
(GSiV: A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân;
Năm Luận Điểm: Sự Kiên Trì Của Các Thánh Đồ–part 15; Piper; Eternal security; Salvation)
Justification and the Reformation: sự xưng công bình
‘Rao giảng và sống bày tỏ sự xưng công bình chỉ bởi đức tin mới tôn vinh hiển Đấng Christ, giải cứu tội nhân đang tuyệt vọng, khích lệ những thánh đồ bất toàn và củng cố các Hội thánh yếu đuối. Đây là một chân lý đầy kinh ngạc — Đức Chúa Trời xưng kẻ có tội là công bình bởi đức tin. “Còn kẻ chẳng làm việc chi hết, nhưng tin Đấng xưng người có tội là công bình, thì đức tin của kẻ ấy kể là công bình cho mình” (Rô-ma 4:5). Lịch sử chứng minh rằng: Rao truyền lẽ thật này sẽ tạo ra, cải cách và phục hưng Hội thánh.’
-Piper (tienphong.org)
Đọc them
(GSiV: Luther, Calvin, Farel, Reformation; Sanctification;
Reformation History: Five Onlys–part 10; Baptist; GSiV Resource Page; Grateful for the Reformation; What is Reformed theology?; A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Philadelphia Baptist Confession of Faith)
Original Sin & Total Depravity series–part 13
Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại
(bại hoại / depravity)
What Is Original Sin?
‘The term “original sin” doesn’t refer to the first sin, committed by Adam, but to the result of that first sin. The Bible asserts not only that we sin a lot but that we’re sinful by nature. Therefore, writes Richard Phillips, “We have an inborn tendency to commit sin.”
As Paul wrote, “Sin came into the world through one man, and death through sin, and so death spread to all men because all sinned” (Rom. 5:12). All people, both in Paul’s day and ours, have sinned in the past. When did we sin? When Adam sinned. In his first sin, Adam represented his descendants with devastating results.’
-Bateman
Read more
(GSiV: Provisionism: Did God save people or just provide salvation?; Original Sin & Total Depravity series–part 12;Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 1; A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 19; “Thế Nào Là Một Hội Thánh Khỏe Mạnh?”; Năm Luận Điểm: Ông John Piper–part 12; Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 11)
Preach only God’s Word unflinchingly
While I don’t agree with certain aspects of the theology of the radical reformers from the 1500s in Europe, I certainly appreciate that they stood on their convictions for believer’s baptism; and many paid with their lives.
“Seek earnestly to preach only God’s word unflinchingly, to establish and defend only divine practices, to esteem as good and right only what can be found in definite clear Scripture, and to reject, hate, and curse all the schemes, words, practices, and opinions of all men, even your own.”
-Conrad Grebel
Read the whole thing here
(GSiV: Năm Điều Duy Nhất Của Cuộc Cải Chánh (5 onlys, 5 solas); Reformation History;
A Mindset All Reformed Folks Need; Unity; GSiV Resource Page)
Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 21
The Philadelphia Confession, 1742
Chapter 6
Of the Fall of Man, of Sin, and of the Punishment Thereof
- Although God created man upright, and perfect, and gave him a righteous law, which had been unto life had he kept it, and threatened death upon the breach thereof;1 yet he did not long abide in this honour; Satan using the subtlety of the serpent to subdue Eve, then by her seducing Adam, who, without any compulsion, did willlfully transgress the law of their creation, and the command given unto them, in eating the forbidden fruit; which God was pleased, according to His wise and holy counsel to permit, having purposed to order it, to His own glory.
- Our first parents, by this sin, fell from their original righteousness and communion with God, and we in them, whereby death came upon all; all becoming dead in sin, and wholly defiled in all the faculties and parts of the soul and body.
- They being the root, and, by God’s appointment, standing in the room and stead of all mankind, the guilt of the sin was imputed, and corrupted nature conveyed to all their posterity, descending from them by ordinary generation, being now conceived in sin, and by nature children of wrath, the servants of sin, the subjects of death, and all other miseries, spiritual, temporal and eternal, unless the Lord Jesus set them free.
- From this original corruption, whereby we are utterly indisposed, disabled, and made opposite to all good, and wholly inclined to all evil, do proceed all actual transgressions.
- The corruption of nature, during this life, doth remain in those that are regenerated; and although it be through Christ pardoned, and mortified, yet both itself, and the first motions thereof, are truly and properly sin.
Footnotes:
1. Ge 2:16-17.
2. Ge 3:12-13; 2Co 11:3.
3. Ro 3:23.
4. Ro 5:12-21.
5. Tit 1:15; Ge 6:5; Jer 17:9; Ro 3:10-19.
6. Ro 5:12-19; 1Co 15:21-22,45,49.
7. Ps 51:5; Job 14:4.
8. Eph 2:3.
9. Ro 6:20; 5:12.
10. Heb 2:14-15; 1Th 1:10.
11. Ro 8:7; Col 1:21.
12. Jas 1:14-15; Mt 15:19.
13. Ro 7:18,23; Ecc 7:20; 1Jn 1:8.
14. Ro 7:23-25; Gal 5:17.
–Tuyên Xưng Philadelphia (1742)
(GSiV: A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 19; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 20 (Việt))
Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 20 (Việt)
Chương thứ ba: “Nguyên Chỉ Của Đức Chúa Trời”
Điều 4
Những thiên sứ và con người đã được tiền định, hay chỉ định trước, cho sự sống đời đời như thế cách nhất định, tức là đã định sẵn; sự tiền định ấy có số lượng giới hạn và xác định, không thể nào làm cho tăng thêm mà cũng không thể nào bỏ bớt đi được.
2 Ti. 2:19; Gi. 13:18
Original Sin & Total Depravity series–part 12
Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại
(bại hoại / depravity)
#7: Heidelberg Catechism (Lord’s Day 3)
Question:
From where, then, did man’s depraved nature come?
Answer:
From the fall and disobedience of our first parents, Adam and Eve, in Paradise,
for there our nature became so corrupt that we are all conceived and born in sin.
1.Gen 3.
2.Rom 5:12, 18, 19.
3.Ps 51:5.
(GSiV: Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 1; A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 19; “Thế Nào Là Một Hội Thánh Khỏe Mạnh?”; Năm Luận Điểm: Ông John Piper–part 12; Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 11)
Provisionism: Did God save people or just provide salvation?
Provisionists (those who follow ‘provision-ism’) think God provided (made available) salvation and that man’s will isn’t fallen; and thus, man is free to choose to repent and believe. But the Bible shows that man’s fall was so deep and damaging that his will is corrupt, and that God was gracious to choose certain sinners for salvation knowing we never would choose him otherwise.
Original Sin & Total Depravity series–part 3
If the saved need God to will for them, how much more the lost
How do we stop loving the darkness?
(GSiV: Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 1; A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 19; “Thế Nào Là Một Hội Thánh Khỏe Mạnh?”; Năm Luận Điểm: Ông John Piper–part 12)
Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 11
Original Sin & Total Depravity series
(bại hoại / depravity)
#7: Heidelberg Catechism (Lord’s Day 3)
#7. HỎI:
BẢN CHẤT THIÊN NHIÊN CỦA CON NGƯỜI BỊ HƯ HỎNG TỪ ĐÂU?
ĐÁP:
Từ sự sa ngã và không vâng lời của tổ phụ đầu tiên chúng ta là A-đam và Ê-va trong vườn địa đàng.
Sự sa ngã này làm hư hoại bản chất thiên nhiên của chúng ta, vì vậy chúng ta sanh ra đã là người có tội và bại hoại từ trong tư tưởng.
1. Sáng-thế Ký 3
2. Rô-ma 5:12, 18, 19
3. Thi Thiên 51:5
(GSiV: Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 1; A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 19; “Thế Nào Là Một Hội Thánh Khỏe Mạnh?”; Năm Luận Điểm: Ông John Piper–part 12)
The legacy of Baptists (in the USA) and missions
‘As [Mr Luther] Rice made his way to homes in the plantations of the South and the farmlands of the North; to the churches and associational meetings in hamlets and towns up and down the eastern states, he began to ponder this problem: No single congregation, and no single Baptist Association, could hope to support a missionary couple in Burma–or on any other foreign field; but the conscientious efforts and sacrifices of al the Baptists of America could sustain not only the Judsons but a worthy corps of missionaries in many stations, even to the uttermost parts of the earth.’ …
‘Luther Rice talked to the Baptists about this wherever they gathered to hear him. He wrote persuasive letters at the end of each day’s journey. By the slow mail of that day and by personal visits Rice enlisted the help of men he knew would stand firm for such an organization. They included such Baptist luminaries as Dr. Richard Furman of Charleston, South Carolina; the Rev. Lucius Bolles of Salem, Massachusetts; and Dr. William B. Johnson of Savannah, Georgia. There was Dr. William Staughton of Philadelphia, who had come to America from England, one of the men who had attended the meeting in Widow Wallis’ home in London when William Carey was appointed missionary to India and who had passed a snuffbox for the collection.’
– Armstrong, Orland Kay: The Indomitable Baptists: A Narrative of Their Role in Shaping American History, p. 126-127
(GSiV: Baptist; A Mindset All Reformed Folks Need; GSiV Resource Page; Grateful for the Reformation; What is Reformed theology?; A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Philadelphia Baptist Confession of Faith)
Standing Firm in the Faith: Spurgeon
‘We admire a man who was firm in the faith, say four hundred years ago…but such a man today is a nuisance, and must be put down. Call him a narrow-minded bigot, or give him a worse name if you can think of one. Yet imagine that in those ages past, Luther, Zwingli, Calvin, and their compeers [peers] had said, “The world is out of order; but if we try to set it right we shall only make a great row, and get ourselves into disgrace. Let us go to our chambers, put on our night-caps, and sleep over the bad times, and perhaps when we wake up things will have grown better.” Such conduct on their part would have entailed upon us a heritage of error. Age after age would have gone down into the infernal deeps, and the pestiferous gobs of error would have swallowed all. These men loved the faith and the name of Jesus too well to see them trampled on…’
-C.H. Spurgeon, Holding fast the faith, Feb 5, 1988
Read the whole thing here
(GSiV: Humility; What is (biblical) Manhood?; God’s Wrath: J. Bridges)
Original Sin & Total Depravity series–part 10
Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại
(bại hoại / depravity)
‘The witness of Scripture to the pervasiveness of this depravity is explicit. Gn. 6:5; 8:21 provides a closed case. The latter reference makes it clear that this indictment was not restricted to the period before the judgment of the Flood. There is no evading the force of this testimony from the early pages of divine revelation, and later assessments are to the same effect (cf. Je. 17:9-10; Rom. 3:10-18). From whatever angle man is viewed, there is the absence of that which is well-pleasing to God. Considered more positively, all have turned aside from God’s way and become corrupted. In Rom. 8:5-7 Paul refers to the mind of the flesh, and flesh, when used ethically as here, means human nature directed and governed by sin (cf. Jn. 3:6). Further, according to Rom. 8:7, ‘The mind that is set on the flesh is hostile to God’. No stronger condemnatory judgment could be arrived at, for it means that the thinking of the natural man is conditioned and governed by enmity directed against God. Nothing less than a judgment of total depravity is the clear implication of these passages, i.e. there is no area or aspect of human life which is absolved from the sombre effects of man’s fallenness, and hence no area which might serve as a possible ground for man’s justification of himself in the face of God and his law.’
-New Bible Dictionary, I. H. Marshall, J. I. Packer, et.al. (Intervarsity) / Thánh Kinh Tân Từ Điển (UUC: 2009, tr. 1878)
(GSiV: Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 1; A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 19; “Thế Nào Là Một Hội Thánh Khỏe Mạnh?”; Năm Luận Điểm: Ông John Piper–part 12)
QUYỀN NĂNG CAO CẢ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI Ở VIỆT NAM (Ê-phê 1:4-5) 