Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 9
Original Sin & Total Depravity series
(Sự quy tội / Imputation of sin)
‘Sự loại bỏ giáo lý này dẫn đến không những sự thiếu chấp nhận lời chứng của những phân đoạn Kinh Thánh thích hợp mà còn đánh giá thấp mối quan hệ gần gũi là điều tồn tại giữa nguyên tắc chi phối mối quan hệ giữa chúng ta với A-đam, với nguyên tắt chi phối sự vận động của Đức Chúa Trời trong sự cứu rỗi. Sự tương tác giữa A-đam, con người đầu tiên, và Chúa Cứu Thế, A-đam cuối cùng, cho thấy rằng sự hoàn thành sự cứu rỗi trong Chúa Cứu Thế được dựa trên cùng một nguyên tắc hoạt động, là điều bởi đó chúng ta trở thành tội nhân và thừa kế sự chết. Lịch sử nhân loại cuối cùng được gộp vào dưới 2 tổ hợp: tội lỗi – sự kết tội – sự chết; và công chính – sự xưng công chính – sự sống. Tổ hợp trước phát sinh từ sự liên kết giữa chúng ta với A-đam, tổ hợp sau phát sinh từ sự liên kết với Chúa Cứu Thế. Đó là hai quỹ đạo trong đó chúng ta sống và động. Quyền cai trị của Đức Chúa Trời trên loài người được chi phối qua các mối quan hệ này. Nếu chúng ta không tính đến A-đam, thì bởi đó chúng ta sẽ bị ngăn chặn khỏi sự hiểu biết đúng đắn về Chúa Cứu Thế. Tất cả mọi người đều chết trong A-đam; tất cả những ai được làm cho sống đều được làm sao cho sống trong Chúa Cứu Thế.).’
-New Bible Dictionary, I. H. Marshall, J. I. Packer, et.al. (Intervarsity) / Thánh Kinh Tân Từ Điển (UUC: 2009, tr. 1878-1879)
(GSiV: Original Sin & Total Depravity series; A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 19; “Thế Nào Là Một Hội Thánh Khỏe Mạnh?”; Năm Luận Điểm: Ông John Piper–part 12)
Original Sin & Total Depravity series–part 8
Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại
(bại hoại / depravity)
Depravity
‘Sin never consists merely in a voluntary act of transgression. Every volition proceeds from something that is more deep-seated than the volition itself. A sinful act is the expression of a sinful heart (cf. Mk. 7:20-23; Pr. 4:23; 23:7). Sin must always include, therefore, the perversity of heart, mind, disposition and will. This was true, as we saw above, in the case of the first sin, and it applies to all sin. The imputation to posterity of the sin of Adam must, therefore, carry with it involvement in the perversity apart from which Adam’s sin would be meaningless and its imputation an impossible abstraction. Paul states that ‘by one man’s disobedience many were made sinners’ (Rom. 5:19). The depravity which sin entails and with which all men come into the world is for this reason a direct implicate of our solidarity with Adam in his sin. We come to be as individuals by natural generation, and as individuals we never exist apart from the sin of Adam reckoned as ours. Therefore the psalmist wrote, ‘Behold, I was brought forth in iniquity, and in sin did my mother conceive me’ (Ps.51:5) and our Lord said, ‘That which is born of the flesh is flesh’ (Jn. 3:6).’ ‘
-New Bible Dictionary, I. H. Marshall, J. I. Packer, et.al. (Intervarsity) / Thánh Kinh Tân Từ Điển (UUC: 2009, tr. 1878)
(GSiV: Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 1; A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 19; “Thế Nào Là Một Hội Thánh Khỏe Mạnh?”; Năm Luận Điểm: Ông John Piper–part 12)
Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 7
Original Sin & Total Depravity series
(Sự quy tội / Imputation of sin)
‘Trong khi sự quy tội về tội lỗi của A-đam là trực tiếp theo đúng chứng cứ của những phân đoạn Kinh Thánh thích hợp, sự hình phạt của án này giáng trên A-đam, và vì thế giáng trên tất cả mọi người trong ông, theo Kinh Thánh thì được coi như đã được xác nhận là công bằng và thích đáng bởi sự từng trải về mặt đạo đức sau đó của tất cả mọi người. Như thế Rô-ma 3:23 “mọi người đều đã phạm tội” được chứng minh mạnh mẽ bằng lời ám chỉ rõ ràng, công khai tội lỗi của người Do Thái lẫn người ngoại bang (Rô-ma 1: 18-3:8), trước khi Phao-lô đưa ra bất kỳ lời ám chỉ nào về sự quy tội trong A-đam. Trong cùng cách thức tương tự Thánh Kinh liên kết sự phán xét cuối cùng của nhân loại trước mặt Đức Chúa Trời với ‘công việc’ của họ đều thiếu kém so với tiêu chuẩn của Đức Chúa Trời (Ma-thi-ơ 7:21-27; 13:41; 25:31-46; Lu-ca 3:9; Rô-ma 2:5-10; Khải huyền 20:11-14).’
-New Bible Dictionary, I. H. Marshall, J. I. Packer, et.al. (Intervarsity) / Thánh Kinh Tân Từ Điển (UUC: 2009, tr. 1878-1879)
(GSiV: Original Sin & Total Depravity series; A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 19; “Thế Nào Là Một Hội Thánh Khỏe Mạnh?”; Năm Luận Điểm: Ông John Piper–part 12)
What is Reformed theology?
- ‘A better starting place is five statements that have been called the five solas of the Reformation. These five solas (sola is the Latin word for “only” or “alone”) are sola Scriptura (Scripture alone), sola fide (faith alone), sola gratia (grace alone), solus Christus (Christ alone), and soli Deo gloria (God’s glory alone). Put together, these solas clearly express the central concerns of the Protestant Reformation, which was about worship and authority within the church as much as it was about individual salvation. The “alone” in each is vital, and they emphasize the sufficiency of God’s Word and the gracious nature of salvation, received by faith alone, in Christ alone. The last of the five solas, soli Deo gloria, is the natural outworking of the first four. It reminds us that Reformed theology understands all of life in terms of the glory of God. To be Reformed in our thinking is to be God-centered. Salvation is from the Lord from beginning to end, and even our existence is a gift from Him.’
- ‘What is Reformed theology? It is a theology that 1) affirms the five solas with all their implications; 2) recognizes the centrality of the covenant in God’s saving purposes; and 3) is expressed in a historic and public confession of faith.’
– Jonathan Master
Read the whole thing here
Original Sin & Total Depravity series–part 6
Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại
(Sự quy tội / Imputation of sin)
‘While the imputation of Adam’s sin was immediate according to the evidence of the relevant passages, the judgment of condemnation passed upon Adam, and hence upon all men in him, is in Scripture seen as confirmed in its justice and propriety by every man’s subsequent moral experience. Thus Rom. 3:23 ‘all have sinned’ is amply proved by reference to the specific, overt sins of Jews and Gentiles (Rom. 1:18–3:8) before Paul makes any reference whatever to imputation in Adam. In similar vein Scripture universally relates man’s ultimate judgment before God to his ‘works’ which fall short of God’s standards (cf. Mt. 7:21-27; 13:41; 25:31-46; Lk. 3:9; Rom. 2:5-10; Rev. 20:11-14).’
-New Bible Dictionary, I. H. Marshall, J. I. Packer, et.al. (Intervarsity) / Thánh Kinh Tân Từ Điển (UUC: 2009, tr. 1878)
(GSiV: Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 1; A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 19; “Thế Nào Là Một Hội Thánh Khỏe Mạnh?”; Năm Luận Điểm: Ông John Piper–part 12)
Trở về từ Xứ Xa, Ông Yuan–part 5
Chương 3
Kết Thúc Cho Một Khởi Đầu
Angela: Ngày 15 Tháng 5, 1933
‘Tôi không thể rời khỏi sàn phòng khách. Lời tuyên bố gây choáng váng của Christopher – và sự bỏ đi vô cảm của nó–khiến tôi cảm thấy lạnh giá và không còn sức sống. Không bàn thảo. Không thỏa hiệp. Chỉ là đóng sầm cánh cửa thay cho lời “Từ biệt…ngàn thu.” Nghe tin nó chết chắc hẳn còn dễ chấp nhận hơn tất cả chuyện này.’
-Christopher Yuan and Angela Yuan, Out of a Far Country: A Gay Son’s Journey to God. A Broken Mother’s Search for Hope (2011) / Trở về từ Xứ Xa: Hành trình của người con đồng tính quay về với Đức Chúa Trời và Hành trình của người mẹ đau khổ tìm thấy hy vọng (2022).
Xin mua ở đây
(GSiV: Yuan; Phúc Âm Là Gì?; repentance; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Rosaria Butterfield’s new book)
Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân–part 4
Chương 3: Được Xưng Công Chính Là Gì?
Đức Chúa Trời tuyên bố chúng ta là công chính
‘Trong chương trước, chúng ta đã biết rằng có một mối hiểm họa chết người trong tư duy thể hiện mà nhiều tín hữu đi theo. Đó là ý niệm cho rằng ân điển đã dành cho chúng ta để chúng ta được cứu, nhưng bây giờ chúng ta đã được cứu rồi thì chúng ta phải nỗ lực để được Chúa yêu, làm điều thiện để khi chết chúng ta sẽ được lên thiên đàng. Nhưng tư duy này chẳng khác gì so với các tôn giáo khác – cố gắng để làm cho các thần làm điều gì đó cho chúng ta, làm thỏa mãn các thần để họ không làm hại chúng ta. Đức Chúa Trời của Kinh Thánh rất khác….’
-Ken Hanks
Buy e-book here
(or buy paper copy in Vietnamese at your local Christian bookstore in Vietnam)
(GSiV: Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân–part 1; Key materials on gospel grace ; GSiV Resource Page)
Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân–part 3
Chương 2: Đời Sống Cơ Đốc Nhân
‘Trong chương một, chúng ta đã xem xét các phân đoạn Kinh Thánh trong Cô-lô-se và Ê-phê-sô để biết thêm về đời sống Cơ Đốc khỏe mạnh. Chúng ta đã phác thảo một số chi tiết về sự xưng công chính và nên thánh. Nếu bạn chưa đọc chương một, hãy quay trở lại đọc nhé, bởi vì đó là nền tảng cho điều chúng ta sẽ thảo luận trong chương này. Trong chương này, chúng ta sẽ tìm hiểu thêm sống đời sống Cơ Đốc vì vinh hiển của Đức Chúa Trời là gì.’
-Ken Hanks
Buy e-book here
(or buy paper copy in Vietnamese at your local Christian bookstore in Vietnam)
(GSiV: Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân–part 1; Key materials on gospel grace ; GSiV Resource Page)
Recent posts of interest–part 13
Original Sin & Total Depravity series–part 5
Some helpful conservative podcasts
Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 4
Original Sin & Total Depravity series–part 3
Original Sin & Total Depravity series–part 2
Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 1
Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 19
Mọi hy vọng khác đều dẫn tới thất vọng
The spread of Christianity…one of the great success stories of all history
Persecution of Christians in USA
Crushing guilt of failing at prayer and Bible reading
Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 18
Đức Chúa Trời là Phúc âm, Piper–part 1
Trở về từ Xứ Xa, Ông Yuan–part 4
Ô! Nguyện Đức Chúa Trời hạ tôi
Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân–part 2
(GSiV: Part 1; Part 2; Part 3; Part 4; Part 5; Part 6; Part 7; Part 8; Part 10; Part 11; Part 12;
Original Sin & Total Depravity series–part 5
Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 5
(Sự quy tội / Imputation of sin)
‘According to Scripture the kind of solidarity with Adam which explains the participation of all in Adam’s sin is the kind of solidarity which Christ sustains to those united to him. The parallel in Rom. 5:12-19; 1 Cor. 15:22, 45-49 between Adam and Christ indicates the same type of relationship in both cases, and we have no need to posit anything more ultimate in the case of Adam and the race than we find in the case of Christ and his people. In the latter it is representative headship, and this is all that is necessary to ground the solidarity of all in the sin of Adam. To say that the sin of Adam is imputed to all is but to say that all were involved in his sin by reason of his representative headship.’
-New Bible Dictionary, I. H. Marshall, J. I. Packer, et.al. (Intervarsity) / Thánh Kinh Tân Từ Điển (UUC: 2009, tr. 1878)
(GSiV: Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 1; A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 19; “Thế Nào Là Một Hội Thánh Khỏe Mạnh?”; Năm Luận Điểm: Ông John Piper–part 12)
Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 4
Original Sin & Total Depravity series
(Sự quy tội / Imputation of sin)
Thường thì, người Tin Lành chính thống tin rằng con người mắc nguyên tội (còn gọi là tội di truyền). Nói đơn giản là từ thời A-đam, tội lỗi đã lưu truyền cho chúng ta; khi sinh ra, tất cả mọi người đã sa ngã vì A-đam. Nhiều Cơ Đốc nhân còn đi xa hơn thế, tôi nghĩ cũng đúng lắm, mà nói rằng chúng ta không chỉ là kẻ sa ngã khi ra đời mà còn bị định tội nữa (đã có tội).
Dưới đây, Tom Ascol giải thích Rô-ma 5 và một vài quan điểm lầm lạc về giáo lý nguyên tội. Đầu tiên, đây là quan điểm sai lạc về nguyên tội (ai cũng biết là quan điểm Truyền thống/Phòng ngừa/Dự phòng). Hãy lưu ý từ “duy”.
- ‘Chúng tôi khẳng định rằng, vì A-đam đã sa ngã, con người thừa hưởng bản chất và môi trường có khuynh hướng phạm tội, con người có khả năng đạo đức sẽ phạm tội. Duy tội lỗi của mỗi người không thôi đã chọc giận cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời thánh khiết, đánh mất mối liên hệ với Ngài, sự ích kỷ và sự hủy diệt càng tồi tệ hơn, đáng chết và bị phạt ở trong địa ngục đời đời’. (Điều 2).
Đây là một phần đáp ứng phù hợp của Ascol:
‘Trong khi không có người Tin lành nào phủ nhận tội nhân có tội trước mặt Đức Chúa Trời và xứng đáng gánh chịu cơn thịnh nộ của Ngài vì tội lỗi của mình, nhưng khi các tác giả của lời tuyên bố này thêm vào từ “duy”, thì họ đã vi phạm giới hạn của Tin lành chính thống.
‘Bản văn Kinh Thánh quan trọng cần phải suy xét cho vấn đề này là Rô-ma 5:12-19. Năm lần trong phân đoạn này (12, 15, 17, 18, 19) sự phán xét chung cho sự định tội và sự chết ở trên hết thảy loài người đều quy về tội của A-đam đầu tiên. Có một sự liên đới hiển nhiên giữa A-đam đầu tiên và dòng dõi của ông. Sự chết là hình phạt cho tội lỗi “đã lan tràn đến mọi người” (12) chính là phán quyết của công lý. Trừ khi hình phạt không được thi hành theo công lý, thì hết thảy loài người không thể không bị coi là tội nhân khi bản án được tuyên bố, tức là vào lúc A-đam phạm tội. Cụm từ cuối cùng trong câu 12, khi suy xét phân đoạn theo ngữ cảnh để hiểu rõ điểm này. Sự chết đã lan tràn đến mọi người “vì mọi người đều đã phạm tội” (ep ho pantes hamarton). Điều này dấy lên một câu hỏi: “Mọi người đã phạm tội như thế nào và khi nào? Bối cảnh cho biết câu trả lời.
‘Trong câu 18, sứ đồ Phao-lô rõ ràng liên hệ tội lỗi của A-đam với việc mọi người đã bị định tội. Câu 19 xác định sự không vâng lời của A-đam là nguyên nhân khiến nhiều người “đã” (katestarthesan) phạm tội. Tội lỗi của A-đam cấu thành tội lỗi và sự định tội cho cả loài người. Sự phán xét chung và sự chết dính liền với tội lỗi của người đầu tiên trong câu 15-19. Cả phân đoạn này cho thấy sứ đồ Phao-lô đang xử lý vấn đề tương tự trong câu 12 bằng cách tra xét câu 15-19, tức là bàn về nguyên tội và sự định tội. Trong câu 12, ông buộc tội mọi người phải chết vì đã phạm tội. Trong câu 15-19, ông nói rằng sự chết và sự định tội là do tội lỗi của A-đam’.
đọc thêm
(GSiV: If Calvinism is true…part 3; Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 1; A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 19; “Thế Nào Là Một Hội Thánh Khỏe Mạnh?”; Năm Luận Điểm: Ông John Piper–part 12)
QUYỀN NĂNG CAO CẢ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI Ở VIỆT NAM (Ê-phê 1:4-5) 