Prosperity “Gospel”: The American “Gospel”
Here’s a site with resources that warn of the dangers of prosperity gospel, Word of Faith, and other heresies:
- ‘We believe American culture has distorted the gospel, creating what we call an “American Gospel.” This corruption occurs in two ways: by adding promises of the “American dream” (health, wealth, and prosperity)….’
Read or watch more here
(GSiV: NAR and church worship music: dangers abound; Is “Being Slain in the Spirit” biblical?; Prosperity Gospel?; Được Thánh Linh Dẫn Dắt của ông Elliff–part 5; Interpreting impressions like “God told me…”; Elliff; Tìm kiếm Phúc Âm Thật: Thịnh vượng chăng?; Errors of New Apostolic Reformation (NAR) )
Original sin & total depravity series–part 16
There are definitely real theological dangers with any view that downplays the doctrines of complete depravity and original sin.
‘…It is spiritual suicide to deny or doubt the doctrine of original sin. Anyone who rejects that doctrine enters a one way on-ramp that will put you on that same steep theological downgrade that Spurgeon warned about.’
-Phil Johnson (minute 16:43)
(GSiV: Original Sin & Total Depravity series {Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại}; Provisionism: Did God save people or just provide salvation?; Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 1; A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 19; “Thế Nào Là Một Hội Thánh Khỏe Mạnh?”; Năm Luận Điểm: Ông John Piper–part 12; Original Sin & Total Depravity series–part 14)
Recent posts of interest—part 21
Modest Dress for Women: J Bridges
“Thần Học Cải Chánh Là Gì?” R. C. Sproul, Sr.
Bring your deepest emptiness to Him
Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân–part 6
2 Thessalonians 2 and the Man of Lawlessness, etc.
Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 22
Sanctification (Sự nên thánh): Erickson–part 2
Gospel Grace Versus Dead Religion–part 7
Gospel-Driven Sanctification, J. Bridges–Part 4
Predestination: Struggling with it?
Trở về từ Xứ Xa, Ông Yuan–part 9
Original Sin & Total Depravity series–part 15 (Romans 5)
(GSiV: Part 1;
“Thần Học Cải Chánh Là Gì?” R. C. Sproul, Sr.
What is Reformed Theology?
PHẦN 1: NỀN TẢNG CỦA THÀN HỌC CẢI CHÁNH
1. Tập Trung Vào Đức Chúa Trời
2. Chỉ Dựa Vào Lời Chúa
3. Xác Tín Duy Đức Tin
4. Tận Hiến Với Chức Vụ Tiên Tri, Thầy Tế Le Và Vua
5. Biệt Danh Thần Học Giao Ước
PHẦN 2: NĂM ĐIỂM CỦA THẦN HỌC CẢI CHÁNH
1. Sự Băng Hoại Triệt Đề Của Nhân Loại
2. Sự Chọn Lựa Tối Cao Của Đức Chúa Trời
3. Sự Chuộc Tội Có Chủ Đích Của Đấng Christ
4. Sự Kêu Gọi Các Thánh Đồ Của Đức Chúa Trời
5. Sự Gin Giữ Các Thánh Đồ Của Đức Chúa Trời
-For God’s Glory (translated 2025)
(GSiV: Sproul; What is Reformed theology?; Năm Điều Duy Nhất Của Cuộc Cải Chánh (5 onlys, 5 solas); Reformation History; Piper; Eternal security; Salvation)
How to put children first
Get familiar with the ‘Greater Than Campaign’
(Greater Than is a project of ‘Them Before Us’)
‘We are committed to raising up children — from less than, to greater than.
Every child deserves a mother and a father, protection, and the chance to thrive.’
Join the movement
(GSiV: Rosaria Butterfield’s new book; Yuan; Phúc Âm Là Gì?; repentance)
Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân–part 6
| ‘The good news is not what we do to know God, but what Jesus did for us to know him. It is good news that we are no longer God’s enemy. In the past, because we loved sin, we had earned his wrath. We deserved to be punished in hell forever. But through Jesus, God is no longer our enemy. His wrath has been poured out upon Jesus and will not be poured upon us. As this passage says, he forgave all sins of those who trust him.’ | ‘Tin mừng không phải là điều chúng ta làm để biết Chúa, nhưng điều Chúa Giê-xu đã làm để chúng ta biết Ngài. Tin mừng ấy là chúng ta không còn là kẻ thù của Đức Chúa Trời nữa. Trong quá khứ, bởi vì chúng ta yêu mến tội lỗi, nên chúng ta gặt hái cơn thịnh nộ. Chúng ta đáng phải chịu hình phạt trong hỏa ngục mãi mãi. Nhưng qua Chúa Giê-xu, Đức Chúa Trời không còn là kẻ thù của chúng ta nữa. Cơn thịnh nộ của Ngài đã đỗ trên Chúa Giê-xu và sẽ không đổ trên chúng ta. Như phân đoạn này nói, Ngài tha thứ mọi tội lỗi của những người tin cậy nơi Ngài’ |
-Ken Hanks (Chương 2 tr. 12-13; chapter 2)
Buy Vietnamese e-book here
(or buy paper copy in Vietnamese at your local Christian bookstore in Vietnam)
Buy the English book here
(GSiV: Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân–part 1; Key materials on gospel grace ; GSiV Resource Page)
2 Thessalonians 2 and the Man of Lawlessness, etc.
This outline below may provide guidance for understanding 2 Thess 2 and the man of lawlessness and the restrainer. This is taken straight from Guy Water’s article and is from the a-millennial (amil) approach to the end times (eschatology).
1. The Rebellion (2 Thess. 2:3).
- ‘He is likely thinking of some kind of future, marked rejection of God’s truth within the visible church.
2. The Man of Lawlessness (2 Thess. 2:3).
- ‘“Lawlessness” is common to both the man and the mystery (2:3, 7), but while the man of lawlessness is future, the mystery of lawlessness is present.
- ‘Since the “man of lawlessness” will be active within the church (the “temple of God,” 2:4), the present “lawlessness” is likely at work within the church as well. If so, then the false teaching Paul is opposing (2:1–2) is Exhibit A of that “lawlessness” in the Thessalonian church.
3. The Restrainer (2 Thess. 2:7).
- ‘Paul may be thinking, then, of the gospel message, the Word of God, ministers of the Word, the government of the church, the Spirit who indwells the church, or some combination of any of these.
- ‘Nothing, Paul says, that takes place in the church–now or later–falls outside the providence of God.’
-Waters (TGC)
(GSiV: GSiV Resource Page)
Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 22
Chương thứ ba: “Nguyên Chỉ Của Đức Chúa Trời”
Điều 5
| ‘Đức Chúa Trời đã tiền định trong Đức Chúa Jêsus Christ cho sự vinh hiển đời đời của Ngài những người đã được định cho sự sống từ trước khi có thế gian thể theo mục đích bất biến và vĩnh viễn của Ngài và theo sự định mạng mật nhiệm tốt đẹp của ý chỉ Ngài bởi ân điển và tình yêu thương của Ngài chứ không hề có một sự phụ thuộc nào từ ngoại giới thọ tạo của Ngài.’ –Êph. 1:4, 9, 11; Rô. 8:30; 2Ti. 1:9; 1Tê. 5:9. –Rô. 9:13, 16; Êph. 2:5, 12 | ‘Those of mankind that are predestined to life, God, before the foundation of the world was laid, according to His eternal and immutable purpose, and the secret counsel and good pleasure of His will, hath chosen in Christ unto everlasting glory, out of His mere free grace and love; without any other thing in the creature as a condition or cause moving Him thereunto.’ |
Gospel Grace Versus Dead Religion–part 7
Ân Điển của Phúc Âm và Tôn Giáo Chết:
Giúp các Hội Thánh tại Việt Nam Thực Hành Ân Điền Mà Không Từ Bỏ Sự Thánh Khiết
| Ân Điển của Phúc Âm | Tôn Giáo Chết | |
| Tập trung vào | Chúa | Bản thân |
| Thái độ | Biết ơn vì Chúa đã hoàn thành công việc cứu chuộc tội lỗi để mình có thể quay trở lại với Đức Chúa Trời | Tự mãn vì bản thân công chính hơn người khác hoặc ganh ghét vì người khác có vẻ công chính hơn mình |
| Động lực | Tấm lòng thay đổi | Thái độ bên ngoài thay đổi |
| Thước đo thành công | Lớn lên trong đức tin, trái Thánh Linh, và tình yêu chân thật cho người khác, cũng như sự thành tín trong việc tuân giữ Lời của Chúa | Thành tích hoạt động cá nhân, chức vụ và sự tôn trọng từ hội thánh |
| Phần thưởng | Trái đời đời và ảnh hưởng vĩnh hằng tới nước Đức Chúa Trời | Dùng trái Thánh Linh và kết quả tạm bợ như bằng chứng về ân điển của Chúa |
| Sẽ tạo ra văn hoá hội thánh | Quan tâm nhau, cùng vượt qua các nan đề, tập trung vào thái độ cũng như hành động, luôn luôn dùng Kinh Thánh làm nền tảng cho đúng hay sai, chia sẻ Phúc Âm cho người ngoại và đào tạo môn đệ | Phán xét nhau một cách sai trái, ngồi lê đôi mách, chỉ tập trung vào thành tích bên ngoài, thái độ tự cho mình là công chính, chỉ nhìn vào các truyền thống hoặc sựquan tâm của cá nhân để đặt ra tiêu chuẩn đúng sai, thoả mãn với các hoạt động của hội thánh |
-CCRA
Read here (in English or Việt)
(GSiV: ; Gospel Grace Versus Dead Religion; Ân điển, chứ không phải những quy tắc / Grace not rules)
Trở về từ Xứ Xa, Ông Yuan–part 9
Chương 7
Những Bước Chập Chững
Angela: Ngày 29 Tháng 6, 1993
‘Chuyến quay về Chicago rất khác với hành trình tới Louisville sáu tuần trước đây. Có vẻ như tôi đã đi xa cả một đời người. Người phụ nữ từng lên tàu rời khỏi Chicago không phải là người phụ nữ đang quay về. Thật lạ lùng chỉ một thời gian ngắn như thế mà biết bao đổi thay lại có thể diễn ra.
‘Sau khi rời khỏi hội nghị Xuất Hành, chúng tôi thả Christopher xuống Louisville rồi lên đường về nhà. Chúng tôi chẳng nói gì nhiều suốt chuyến đi bảy tiếng tới Chicago. Tôi tự hỏi không biết chồng tôi và Steven nghĩ gì — nhất là từ lúc tôi xa nhà sáu tuần. Trước đó đã có lần tôi xa nhà, nhưng không lâu cỡ đó, và chưa bao giờ có sự thay đổi nghiêm trọng như vậy xảy ra trong cuộc đời tôi.’
-Christopher Yuan and Angela Yuan, Out of a Far Country: A Gay Son’s Journey to God. A Broken Mother’s Search for Hope (2011) / Trở về từ Xứ Xa: Hành trình của người con đồng tính quay về với Đức Chúa Trời và Hành trình của người mẹ đau khổ tìm thấy hy vọng (2022).
Xin mua ở đây
(GSiV: Yuan; Phúc Âm Là Gì?; repentance; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Rosaria Butterfield’s book)
The Dangers of Provisionism
Original Sin & Total Depravity series–part 15 (Romans 5)
Original Sin & Total Depravity series–part 14 (Mr. Hans Madueme)
The Joys of Definite Atonement
Praising God’s purpose and plan: to get glory (Eph 1:5-14)
Provisionism: Did God save people or just provide salvation?;
Original Sin & Total Depravity series–part 3
If the saved need God to will for them, how much more the lost
How do we stop loving the darkness?
(GSiV: Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 1; A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 19; “Thế Nào Là Một Hội Thánh Khỏe Mạnh?”; Năm Luận Điểm: Ông John Piper–part 12)
Original Sin & Total Depravity series–part 15 (Romans 5)
The Bible teaches that all humans are born guilty. See Thomas Schreiner’s solid interpretation of Romans 5:
- ‘What role do verses 13–14 play in the argument if verse 12cd says that death extended to the entire world because of individual sin? Paul explains in verses 13–14 that the sins of those who lived between the time of Adam and Moses must be distinguished from Adam’s sin. Adam transgressed a specifically revealed commandment (v. 14) so that sin and death entered the world through him (v. 12). As the first human being he occupies a typological role in the same way as Jesus Christ (v. 14). The subsequent verses (vv. 15–19) clarify that one is either in Adam or in Christ. Hence, the sins of those who lived in the era between Adam and Moses cannot be assigned the same import or function as Adam’s sin. It was Adam’s first sin that brought havoc into the world, so that all human beings are under the reign of both sin and death.’
-ChristOverAll
Read more
(GSiV: Original Sin & Total Depravity series {Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại}; Provisionism: Did God save people or just provide salvation?; Nguyên tội và Hoàn toàn bại hoại–part 1; A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 19; “Thế Nào Là Một Hội Thánh Khỏe Mạnh?”; Năm Luận Điểm: Ông John Piper–part 12; Original Sin & Total Depravity series–part 14)
QUYỀN NĂNG CAO CẢ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI Ở VIỆT NAM (Ê-phê 1:4-5) 