Resources–Perseverance of the saints (Eternal Security)
Eternal Security: God’s keeping power
Vietnamese Christians and assurance of salvation? (Heidelberg)
Năm Luận Điểm: Sự Kiên Trì Của Các Thánh Đồ–part 15
Năm Luận Điểm: Sự Kiên Trì Của Các Thánh Đồ–part 9
Năm Luận Điểm: Sự Kiên Trì Của Các Thánh Đồ–part 8
Năm Luận Điểm: Sự Kiên Trì Của Các Thánh Đồ–part 7
Năm Luận Điểm: Sự Kiên Trì Của Các Thánh Đồ–part 6
Năm Luận Điểm: Sự Kiên Trì Của Các Thánh Đồ–part 5
Năm Luận Điểm: Sự Kiên Trì Của Các Thánh Đồ–part 4
Năm Luận Điểm: Ông John Piper–part 3
Sự Kiên Trì của các Thánh Đồ (Five Points: Ông John Piper)–part 2
Sứ điệp: Sự An Ninh Đời Đời Của Người…
Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 21
Sự bảo đảm về sự sống đời đời?
(GSiV: Election; Atonement; Piper; Eternal security; Salvation; TULIP)
Sự bảo đảm về sự sống đời đời?
‘Ê-phê-sô 4:30 nói với chúng ta con cái Chúa là những người “được đóng ấn cho đến ngày Cứu chuộc.” Nếu con cái Chúa không có sự an ninh đời đời thì dấu ấn không thật sự dành cho đến ngày Cứu chuộc, nhưng chỉ dành cho ngày tội lỗi, bội đạo hay vô tín. Giăng 3:15-16 nói với chúng ta bất cứ ai tin Chúa Giê Xu Christ đều được “Sự sống đời đời”. Nếu một người được hứa cho sự sống đời đời nhưng sau đó bị lấy mất. Trước hết nó sẽ không còn “Sự sống đời đời”. Nếu sự an ninh đời đời không có thật thì lời hứa về sự sống đời đời trong Kinh Thánh là một sự sai lầm.’
-GQ
(GSiV: Election; Atonement; Piper; Eternal security; Salvation; TULIP; Sứ điệp: Sự An Ninh Đời Đời Của Người…; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 21)
Sứ điệp: Sự An Ninh Đời Đời Của Người…
- #144: Sự An Ninh Đời Đời Của Người Ở Trong Chúa Cứu Thế Giê-xu – (Bài 16) Không Còn Đoán Phạt (Phần 1)
-ĐNS
(GSiV: Election; Atonement; Piper; Eternal security; Salvation; TULIP; Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 21)
Philadelphia Baptist Confession of Faith–part 21
Chương thứ mười bảy (chapter 17):
“Sự Kiên Bảo Đức Tin Cho Các Thánh Đồ”
1. Những người đã được Đức Chúa Trời kêu gọi, tiếp nhận, làm cho nên thánh bởi Thánh Linh Ngài, cũng đã được Ngài ban cho đức tin; họ không thể nào bị mất sạch ân điển của Ngài, mà [a] nhất định sẽ giữ được đức tin cho đến cuối cùng và sẽ vĩnh viễn được cứu; họ sẽ cứ được ở trong các sự ban cho và kêu gọi không bao giờ thay đổi của Đức Chúa Trời (để từ đó Ngài cứ tiếp tục trưởng dưỡng cho họ đức tin, sự ăn năn, tình yêu thương, lòng vui mừng, sự trông cậy cùng với mọi ân điển từ Đức Thánh Linh để được ở trong sự sống đời đời của Đức Chúa Trời); dầu rằng họ sẽ cứ còn phải đối diện với nhiều giông bão trong đời sống đức tin nhưng nhất định là họ sẽ không bao giờ bị dứt khỏi vầng đá đức tin của họ là Đức Chúa Jêsus Christ bất chấp mọi cám dỗ của Satan để trở thành vô tín; dầu rằng lắm khi họ mất sự nhạy bén đối với sự sáng và tình yêu thương của Đức Chúa Trời, dầu rằng lắm khi [b] họ thấy sự sáng và tình yêu thương của Đức Chúa Trời cách mờ nhạt nhưng thật ra sự sáng và tình yêu thương của Ngài đối với họ vẫn cứ y nguyên và [c] nhất định quyền năng của Đức Chúa Trời sẽ cứ gìn giữ họ vĩnh viễn trong sự cứu rỗi của Ngài; họ sẽ được vui hưởng phước hạnh đã được Ngài mua chuộc, được gìn giữ trong tay Ngài, được chép tên trong Sách Sự Sống của Ngài cho đến đời đời.
[a] Gi. 10:28, 29; Php. 1:6; 2Ti. 2:19; 1Gi. 2:19
[b] Thi. 89:31, 32; 1Cô. 11:32
[c] Mal. 3:6
2. Sự kiên bảo đức tin này cho các thánh đồ không phụ thuộc vào ý chí tự do của họ mà phụ thuộc vào tính bất khả biến động của [d] sự định mạng của Đức Chúa Trời về những kẻ được chọn trong Nguyên Chỉ của Ngài là sự định mạng khởi xuất từ tình yêu bất biến của Đức Chúa Cha, thể theo công nghiệp cứu rỗi, cầu thay, và [e] hiệp nhất của Đức Chúa Jêsus Christ, thể theo [f] sự quyết chí đời đời của Đức Chúa Trời, thể theo Đức Thánh Linh ở cùng trong thân thể và đời sống của họ, thể theo [g] hột giống của Đức Chúa Trời đã được gieo trong họ, và thể theo bản chất của [h] giao ước ân điển của Đức Chúa Trời; tất cả những sự ấy đem lại sự bất bại và sự xác tín về sự kiên bảo đức tin cho các thánh đồ.
[d] Rô. 8:30; 9:11, 16
[e] Rô. 5:9, 10; Gi. 14:19
[f] Hê. 6:17, 18
[g] 1Gi. 3:9
[h] Giê. 32:40
3. Dầu rằng có những lúc các thánh đồ bị sa vào chước cám dỗ của Satan, sự kiêu ngạo của đời, sự mê tham của xác thịt còn sót lại trong đời sống họ, hoặc vì họ không chịu vận dụng các sự dự ứng của Đức Chúa Trời cho sự kiên bảo đức tin cho họ khiến họ có thể phạm [i] những tội lỗi đáng buồn; sự thật là hễ khi nào họ phạm tội thì họ mắc phải [k] sự bất bình của Đức Chúa Trời, sự bất hỉ của Đức Thánh Linh của Ngài, và khiến cho [l] sự dạy dỗ và ân điển của Đức Chúa Trời trở nên thiếu sức mạnh đối với họ thì lòng họ trở nên chai cứng, lương tâm họ trở nên méo mó, [m] họ làm tổn thương người khác và trở thành sự chướng ngại cho người khác nên chi [n] họ phải chịu sự sửa phạt có tính chất tình huống của Đức Chúa Trời; thế nhưng họ sẽ được làm mới lại về [o] sự ăn năn và vẫn được kiên bảo về đức tin trong Đức Chúa Jêsus Christ cho đến cuối cùng.
[i] Ma. 26:70, 72, 74
[k] Ês. 64:5, 9; Êph. 4:30
[l] Thi. 51:10,12
[m] Thi. 32:3,4
[n] 2Sa. 12:14
[o] Lu. 22:32, 61, 62
–Tuyên Xưng Philadelphia (1742)
(GSiV: A Few Confessions of Faith in Vietnamese; Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân;
Năm Luận Điểm: Sự Kiên Trì Của Các Thánh Đồ–part 15; Piper; Eternal security; Salvation)
Năm Luận Điểm: Sự Kiên Trì Của Các Thánh Đồ–part 15
‘Ý của phần này là điều nhấn mạnh bên trên về sự cần thiết của đức tin kiên trì và sự vâng phục không có nghĩa Chúa đang chờ đợi quan sát sự kiên trì và vâng phục của chúng ta rồi mới tuyên bố chúng ta hoàn toàn công bình trong sự liên hiệp với Đấng Christ. Rô-ma 5:1 nói rằng chúng ta “đã được xưng công bình bởi đức tin.” Đó là một hành động đã hoàn tất. Lần đầu chúng ta tin Chúa Jê-sus thì chúng ta đã được hiệp nhất với Đấng Christ. Trong sự liên hiệp với Ngài, sự công bình của Ngài được kể là sự công bình của chúng ta ngay lúc đó. Phao-lô nói ông nhắm mục tiêu để “được ở trong Ngài, được sự công bình, không phải công bình của tôi bởi luật pháp mà đến, bèn là bởi tin đến Đấng Christ mà được, tức là công bình đến bởi Đức Chúa Trời và đã lập lên trên đức tin” (Phi-líp 3:9).
‘Cơ sở chấp nhận của Đức Chúa Trời là chỉ nhờ Đấng Christ mà thôi—huyết và sự công bình của Ngài.’
-John Piper, Năm Luận Điểm: Hướng Đến Một Trải Nghiệm Sâu Nhiệm Hơn về Ân Điển của Đức Chúa Trời, Việt 2020, (Five Points, 2013; page 70), tr. 77.
(GSiV: Election; Atonement; Piper; Eternal security; Salvation; TULIP)
Some History on the “U” in TULIP
‘And of course, the issue of predestination–unconditional election–was the key controversy. The other elements kind of flowed from that, and so it made sense for the Synod to begin there. The attraction of TULIP, I think, is that there is a kind of logic to the order of TULIP, and I do believe if you start with total depravity, and you get people to really understand total depravity, then the rest of Calvinism does flow logically.
Now, we don’t believe it because it’s logical; we believe it because it’s biblical, and we can show biblical texts to support each of these points.’
-W. Robert Godfrey (Ligonier)
Read (or listen to) the whole thing here
(GSiV: A Mindset All Reformed Folks Need; ‘Giáo Luật của Dordt (Dort)’ Là Gì?–part 18; TULIP: Possible translations in Vietnamese; Election; Atonement; Piper; Eternal security; Salvation; Evangelism and Calvinism; TULIP; A great brief summary of Calvinism (in English); The Joys of Definite Atonement ;
Spurgeon on the atonement
‘Let the Christian feel that the teaching which lowers the work of Christ or makes it dependent upon the will of man as to its effect, puts the Cross on the ground and says, “That blood is shed, but it may be shed in vain, shed in vain for you”–let us all feel that such teaching comes not from the Spirit of God! That teaching which, pointing to the Cross, says, “He shall see of the travail of His soul and shall be satisfied.” That teaching which makes the Atonement a true atonement which forever put away the vindictive Justice of God from every soul for whom that Atonement was offered, exalts Christ and, therefore, it is a teaching which comes from the Spirit of God! When your heart is brought to rest upon what Christ has done. When, laying aside all confidence in your own works, knowledge, prayers, doing, or believing, you come to rest upon what Christ has done in its simplicity–then is Jesus Christ exalted in your heart and it must have been the work of the Spirit of Divine Grace! The Person, then, and the work of Christ are exalted.’
-C. H. Spurgeon
“The Spirit’s Office Towards Disciples,” (No. 3062)
A Sermon Published on Thursday, October 17, 1907
Read the whole thing here
(GSiV: Spurgeon; TULIP: Possible translations in Vietnamese; Election; Atonement; Piper; Eternal security; Salvation;Evangelism and Calvinism; TULIP; A great brief summary of Calvinism (in English); Arminianism ; TULIP là gì?; The Joys of Definite Atonement ; Phúc Âm cho Người Cơ Đốc (Spurgeon)–phần 6; Spurgeon)
TULIP là gì?
“TULIP. Cách tóm tắt giúp nhớ năm điểm trong giáo lý của phái Calvin khẳng định tại Hội nghị Dort (1618-1619):
- Hoàn toàn bại hoại (Total depravity),
- Sự lựa chọn vô điều kiện (Unconditional election),
- Cứu chuộc có giới hạn (Limited atonement; [Particular redemption])
- Ân điển bất khả kháng (Irresistible grace; [Overcoming Grace])
- Sự bền đỗ của thánh đồ (Perseverance of the saints; [Perseverance of the Savior]).”
–Sổ tay Thuật Ngữ Thần Học Anh-Việt (Ấn bản thứ 2), tr. 236.
(GSiV: TULIP: Possible translations in Vietnamese; Election; Atonement; Piper; Eternal security; Salvation; Evangelism and Calvinism; TULIP; A great brief summary of Calvinism (in English); The Joys of Definite Atonement )
The Joys of Definite Atonement
Definite atonement is also called particular redemption and specific atonement. One theologian of the past helpfully asked, “When Jesus died, did he have a specific people in mind?” We think the Bible answers “Yes.” In other words, God didn’t merely “provide” salvation; he sent Jesus to die for the elect. Below are some other details by another pastor-theologian to help us think biblically:
‘It is important. Sometimes it is called “limited” atonement, which is an unfortunate designation, because it seems to minimize or diminish the work of the atonement. In fact, what we are arguing for is not something less than others believe but for something more. This what I mean: The Bible speaks about God loving the world (John 3:16). And he speaks about Christ being “the Savior of all people, especially of those who believe” (1 Timothy 4:10).’
-Piper
Listen or read more here
(GSiV: GSiV Resource Page; No Free Will: Bondage; The human will in bondage to sin; Traditionalism/Provisionism; ĐỨC CHÚA TRỜI VÀ SỰ CỨU RỖI: Tín Lý Về Ân Điển Quyền Năng (Gi. 3:16); How do we stop loving the darkness?; How the gospel works–election; A God who can’t be stopped; Provisionism: Did God save people or just provide salvation?; If the saved need God to will for them, how much more the lost; Original Sin & Total Depravity series–part 3; If Calvinism is true…part 3;; Praising God’s purpose and plan: to get glory (Eph 1:5-14); TULIP: Possible translations in Vietnamese; Election; Atonement; Piper; Eternal security; Salvation; Evangelism and Calvinism; TULIP; A great brief summary of Calvinism (in English))
Thưa anh em, Đức Chúa Trời là Phúc Âm
‘Kể từ khi quyển sách này được xuất bản vào năm 2002, tôi suy nghĩ đến một vài chân lý mà trong đó có lẽ thật về Đức Chúa Trời là Phúc Âm. Điều đơn giản mà câu này muốn nói là sự tốt đẹp nhất ở trong Tin lành là chính Đức Chúa Trời. Khi đặt niềm tin vào Phúc Âm, bạn đang nếm biết và nhìn thấy Chúa là tốt lành và món quà quý nhất mà Chúa đã chuộc lại cho bạn qua sự chết của Con Ngài là được vui hưởng chính Đức Chúa Trời.’
-Piper (Tien Phong)
Đọc Thêm
(GSiV: Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân; Phúc Âm Là Gì?; Đức Chúa Trời là Phúc âm, Piper–part 1; Piper; Năm Luận Điểm; Phúc Âm cho Cơ Đốc nhân; Prosperity Gospel?; Elliff; More Resources)
Explaining doctrine of election over a meal or coffee
Here are a few verses that pastor John Piper uses to kindly persuade those struggling against this beautiful doctrine:
- “God, who said, ‘Let light shine out of darkness,’ has shone in our hearts to give the light of the knowledge of the glory of God” (2 Corinthians 4:6).
- “Even when we were dead in our trespasses, God made us alive” (Ephesians 2:1, 5).
- “The Lord’s servant must be patient and correct with gentleness. God may perhaps grant them repentance, leading to a knowledge of the truth” (2 Timothy 2:24–25).
- “…no one can come to me unless it is granted to him by the Father” (John 6:65).
- “As many as were appointed to eternal life believed” (Acts 13:48).
- “Even as he chose us [he elected us] in him before the foundation of the world” (Ephesians 1:4).
- Also see Romans 8:30, Romans 9:11, Romans 11:5, and 1 Corinthians 1:23-24.
Listen or read the whole thing here
(GSiV: A Mindset All Reformed Folks Need; GSiV Resource Page; Election ;
Sanctification: by a means other than the gospel?
‘The error that we must emphatically repudiate is the often held notion that the gospel is the power of God only to get us converted. I once heard a missionary speaker report how a pastor in the mission field wrote to headquarters concerning his flock: “We all know the gospel here, and now we must go on to something more solid.” The idea is that the gospel is the gateway to Christian experience, and thus to eternal life, but once we enter that gateway we move on to another more solid reality by which we progress. Sanctification, or becoming holy, or growing in the Christian faith, is frequently [wrongly] depicted as a new stage after conversion. The means to it is variously presented. For some it is by an act of “total commitment,” or of “self emptying” or of “putting to death the old nature.” For others it is a distinct crisis experience of the Holy Spirit. Christian literature and preaching is full of “steps to the deeper life” or “keys to the abundant and victorious life.” This is not to quibble over pious jargon and terminology. The point at issue is simply this: When we approach sanctification as attainable by any means other than the gospel of Christ–the same gospel by which we are converted–we have departed from the teaching of the New Testament.’
-Graeme Goldsworthy, The Lamb and the Lion, pp 24-25
(GSiV: Ân điển, chứ không phải những quy tắc / Grace not rules;
Gospel Grace Versus Dead Religion–part 6; Sanctification (Sự nên thánh): Erickson–part 1; Earning vs effort: grace, justification, and sanctification; Jerry Bridges; Holiness according to the resources available to us in Christ ; Sanctification)
QUYỀN NĂNG CAO CẢ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI Ở VIỆT NAM (Ê-phê 1:4-5) 